{"id":12254,"date":"2021-01-03T17:53:52","date_gmt":"2021-01-03T20:53:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/index.php\/2021\/01\/03\/grandes-pensadores-de-la-historia-de-la-humanidad-heraclito\/"},"modified":"2021-01-03T17:53:52","modified_gmt":"2021-01-03T20:53:52","slug":"grandes-pensadores-de-la-historia-de-la-humanidad-heraclito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/grandes-pensadores-de-la-historia-de-la-humanidad-heraclito\/","title":{"rendered":"Grandes Pensadores de la Historia de la Humanidad. Her\u00e1clito"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

HER\u00c1CLITO<\/span><\/p>\n

    \n
  1. \n

    Esc\u00e9ptico respecto a los pol\u00edticos y la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Defensor de la ley frente al despotismo. <\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Defensor de los derechos del individuo frente al estado. <\/span><\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Defensor de la libertad de opini\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Oscar \u00c1lvarez Araya.\u00a0 Pensadores de\u00a0 Pol\u00edtica y Econom\u00eda. Pag. 21<\/span><\/em><\/p>\n

    \\\"\\\"Fil\u00f3sofo griego. Desde sus or\u00edgenes y a lo largo del periodo cosmol\u00f3gico, anterior al periodo antropol\u00f3gico que iniciar\u00eda S\u00f3crates, el pensamiento griego se orient\u00f3 hacia la b\u00fasqueda de un principio constitutivo (<\/span>arch\u00e9<\/span><\/em> o <\/span>arj\u00e9<\/span><\/em>) com\u00fan a la pluralidad de seres de la naturaleza. As\u00ed, en la escuela milesia se tendi\u00f3 a ver tal principio en una sustancia material (el agua en Tales de Mileto, el aire en Anax\u00edmenes); en la de Pit\u00e1goras, en un principio formal (el n\u00famero o ley num\u00e9rica). <\/span><\/span><\/p>\n

    Pero a caballo entre los siglos V y V a.C., las escuelas de Elea y de \u00c9feso trataron la cuesti\u00f3n desde una perspectiva m\u00e1s amplia al plantear concepciones sobre la totalidad de lo existente que resultaron antag\u00f3nicas. Para Parm\u00e9nides de Elea, el ser o lo existente es uno e inmutable; para Her\u00e1clito de \u00c9feso, en cambio, la realidad es puro cambio e incesante devenir (\u00abNo te ba\u00f1ar\u00e1s dos veces en el mismo r\u00edo\u00bb). En esta antinomia cl\u00e1sica de la filosof\u00eda griega, que se revelar\u00eda extremadamente fruct\u00edfera, se ha visto el origen tanto de la metaf\u00edsica como de la dial\u00e9ctica.<\/span><\/p>\n

    Biograf\u00eda<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

    Muy poco se sabe de la biograf\u00eda de Her\u00e1clito de \u00c9feso, apodado <\/span>el Oscuro<\/span><\/em> por el car\u00e1cter enigm\u00e1tico que revisti\u00f3 a menudo su estilo, como testimonia un buen n\u00famero de los fragmentos conservados de sus ense\u00f1anzas. El desprecio de Her\u00e1clito por el com\u00fan de los mortales concordar\u00eda con sus or\u00edgenes, pues parece cierto que proced\u00eda de una antigua familia aristocr\u00e1tica, as\u00ed como que sus ideas pol\u00edticas fueron contrarias a la democracia de corte ateniense y form\u00f3, quiz\u00e1, parte del reducido grupo, integrado por nobles principalmente, que simpatizaba con el rey persa Dar\u00edo I el Grande, a cuyos dominios pertenec\u00eda \u00c9feso por entonces, contra la voluntad de la mayor\u00eda de sus ciudadanos. <\/span><\/span><\/p>\n

    A estos \u00faltimos, en cualquier caso, no debi\u00f3 de apreciarlos en demas\u00eda, y Her\u00e1clito los colm\u00f3 de improperios cuando expulsaron de la ciudad a su amigo Hermodoro. Sea como fuere, la oscuridad de Her\u00e1clito ha quedado caricaturizada en la leyenda acerca de su muerte: enfermo de hidropes\u00eda, preguntaba enigm\u00e1ticamente a los m\u00e9dicos si podr\u00edan de la lluvia hacer sequ\u00eda; como ellos no lo entendiesen, se enterr\u00f3 en esti\u00e9rcol en la suposici\u00f3n de que el calor de \u00e9ste absorber\u00eda las humedades, con el resultado de que aceler\u00f3 el fatal desenlace. De creer a Di\u00f3genes Laercio, la causa de la afecci\u00f3n habr\u00eda sido su retiro en el monte, donde se alimentaba de hierbas, movido por su misantrop\u00eda. <\/span><\/p>\n

    Las ense\u00f1anzas de Her\u00e1clito, seg\u00fan Di\u00f3genes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada <\/span>De la naturaleza<\/span><\/em>, que trataba del universo, la pol\u00edtica y la teolog\u00eda (aunque probablemente esta subdivisi\u00f3n la introdujera una compilaci\u00f3n alejandrina de los textos de Her\u00e1clito), pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.<\/span><\/span><\/p>\n

    Algunos de estos fragmentos presentan, sin embargo, la apariencia de aforismos completos, lo cual apoya la idea de que su estilo de pensamiento fue oracular. Ello ha dado pie, incluso, a formular la hip\u00f3tesis de que Her\u00e1clito no escribi\u00f3, en realidad, ning\u00fan texto, sino que sus ense\u00f1anzas fueron exclusivamente orales, y que fueron sus disc\u00edpulos los encargados de reunir lo esencial de ellas en forma de sentencias. Todo ello dificulta (e incluso imposibilita en aspectos concretos) la interpretaci\u00f3n de su pensamiento.<\/span><\/p>\n

    La filosof\u00eda de Her\u00e1clito<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

    A tenor de lo que se desprende de los diversos fragmentos, Her\u00e1clito explic\u00f3 la pr\u00e1ctica totalidad de los fen\u00f3menos naturales atribuyendo al fuego el papel de constituyente com\u00fan a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza. La cosas nacen del fuego por la v\u00eda descendente (fuego, aire, agua, tierra) y vuelven a \u00e9l por la ascendente (tierra, agua, aire, fuego). La importancia que concedi\u00f3 a la afirmaci\u00f3n de que todo est\u00e1 expuesto a un cambio y un flujo incesantes (\u00abTodo fluye y nada permanece\u00bb) seguramente fue exagerada por Plat\u00f3n, quien contribuy\u00f3 de manera decisiva a forjar la imagen del fil\u00f3sofo efesio.<\/span><\/p>\n

    Frente a la armon\u00eda del cosmos pitag\u00f3rico y la inmutabilidad del ser de Parm\u00e9nides, Her\u00e1clito concibi\u00f3 un universo en perpetuo devenir. El motor de esa eterna mutabilidad es la oposici\u00f3n de los contrarios; tal oposici\u00f3n es causa del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley y principio; pero los contrarios se ven conducidos a s\u00edntesis arm\u00f3nicas por el <\/span>logos<\/span><\/em>, proporci\u00f3n o medida com\u00fan a todo, principio normativo del universo y del hombre que, en varios aspectos, resulta coextensivo con el elemento c\u00f3smico primordial, el fuego, por lo que algunas interpretaciones los identifican. <\/span><\/span><\/p>\n

    Cada par de opuestos es una pluralidad y, a la vez, una unidad que depende de la reacci\u00f3n equilibrada entre ambos. La salud y la enfermedad, la saciedad y el hambre, el d\u00eda y la noche, la vida y la muerte o el bien y el mal son interdependientes y solidarios, no existir\u00edan de no existir su contrario; el equilibrio del universo se mantiene merced a la interacci\u00f3n sin fin entre los opuestos, que da lugar a cambios que se compensan rec\u00edprocamente, garant\u00eda de que el cambio en una direcci\u00f3n acabar\u00e1 por conducir a otro cambio en la direcci\u00f3n contraria, evitando una preponderancia ca\u00f3tica y manteniendo la estabilidad total del cosmos. <\/span><\/p>\n

    En este sentido, el <\/span>logos<\/span><\/em> puede interpretarse como una l\u00f3gica o ley arm\u00f3nica interna que revela la coherencia subyacente en las cosas y el equilibrio del cosmos; una l\u00f3gica \u00edntima que los hombres deben tratar de comprender, ya que la sabidur\u00eda consiste en entender c\u00f3mo se conduce el mundo, y ese entendimiento ha de ser la base de la moderaci\u00f3n y el autoconocimiento, que Her\u00e1clito postul\u00f3 como ideales \u00e9ticos del hombre.<\/span><\/span><\/p>\n

    Despu\u00e9s de Parm\u00e9nides y Her\u00e1clito (fallecidos ambos hacia el 470 a.C.), diversos pensadores trataron de llegar a una s\u00edntesis ecl\u00e9ctica. As\u00ed, los pluralistas como Emp\u00e9docles transfirieron la inmutabilidad del ser de Parm\u00e9nides a los \u00abcuatro elementos\u00bb; Anax\u00e1goras, a las homeomer\u00edas; y los atomistas como Leucipo y Dem\u00f3crito, al \u00e1tomo; pero en todos ellos estar\u00e1 tambi\u00e9n presente, de alg\u00fan modo, el perpetuo devenir de Her\u00e1clito en las fuerzas que incesantemente combinan y gobiernan tales elementos. Ya en tiempos modernos, el genial Hegel reconoci\u00f3 haberse inspirado en el pensamiento de Her\u00e1clito, cuya obra coment\u00f3 admirablemente.<\/span><\/p>\n

    Ruiza, M., Fern\u00e1ndez, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Her\u00e1clito. En <\/span><\/span>Biograf\u00edas y Vidas. La enciclopedia biogr\u00e1fica en l\u00ednea<\/span><\/span><\/em>. Barcelona (Espa\u00f1a). Recuperado de https:\/\/www.biografiasyvidas.com\/biografia\/h\/heraclito.htm el 3 de enero de 2021.<\/span><\/span><\/p>\n

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