[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n
Continua vigente y cada d\u00eda con mas urgencia la llamada apremiante del <\/span>Papa Francisco<\/span><\/strong> para \u2018una Iglesia en salida\u2019 de la que Religi\u00f3n Digital sigue haci\u00e9ndose eco con interesantes colaboraciones. En concreto en nuestras circunstancias actuales, no s\u00f3lo los aspectos negativos que muestran una situaci\u00f3n eclesial preocupante, sino sobre todo, siguiendo al Concilio Vaticano II, los signos de los tiempos son hoy especialmente claros y piden una respuesta urgente. Nuestra Iglesia necesita \u2018salir\u2019; pero la pregunta inmediata que se plantea es <\/span>de d\u00f3nde y hacia d\u00f3nde<\/span><\/strong>. Hay respuestas y posiciones diversas, que pueden ser mutuamente complementarias. Este pluralismo que se refleja en los art\u00edculos que publica RD creo es necesario para encontrar v\u00edas de salida. Precisamente es en este punto donde quisiera incidir con esta aportaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n A mi entender, y en el otras muchas personas, a la Iglesia en nuestro contexto se le plantea la necesaria salida de lo que llamo <\/span>paradigma de la cristiandad<\/span><\/strong>, vigente todav\u00eda en muchos de nuestros estratos y ambientes tanto jer\u00e1rquicos como laicales.<\/span><\/span><\/p>\n Con la categor\u00eda paradigma me refiero no s\u00f3lo a estilos pastorales que se conservan en nuestras iglesias. Implica, de manera m\u00e1s amplia y profunda, <\/span>conceptos, creencias, conductas y actitudes, formas de acci\u00f3n<\/span><\/strong>, que responden a concepciones de Iglesia, visiones del mundo, relaciones con otras religiones, con personas no creyentes, con los avances cient\u00edficos. Durante muchos siglos se afianz\u00f3 el paradigma de la cristiandad que resisti\u00f3 a la modernidad, al pluralismo religioso, a la laicidad y secularizaci\u00f3n, encerrando a la Iglesia en su autoconcepci\u00f3n excluyente. \u2018Fuera de la Iglesia no hay salvaci\u00f3n\u2019, fue el axioma de un eclesiocentrismo persistente.<\/span><\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de los concilios de Trento y Vaticano I que confirmaron y fortalecieron ese paradigma, fue necesario un nuevo Concilio, el <\/span>Vaticano II<\/span><\/strong>, que trat\u00f3, no sin vacilaciones, de armonizar el pasado con las exigencias de los nuevos tiempos y propuso un cambio en profundidad. Juan XXIII lo llam\u00f3 \u2018aggiornamento\u2019. Su Constituci\u00f3n pastoral, Gaudium et spes, fue una clara apuesta por un nuevo paradigma que superara el viejo y milenario paradigma y propuso un cambio significativo que afectaba a lo m\u00e1s profundo del ser Iglesia hoy y para el mundo de hoy.<\/span><\/span><\/p>\n Pero no iba a resultar f\u00e1cil abandonar el<\/span> peso y lastre<\/span><\/strong> de la tradici\u00f3n conservadora. Y, en efecto, al poco tiempo, en medio del optimismo inicial, que tal vez pec\u00f3 de superficial, la Iglesia oficial trat\u00f3 de atrincherarse en los \u201ccuarteles de invierno\u201d, en frase de Rahner; el cardenal Martini, arzobispo de Mil\u00e1n, confesaba que \u201csus sue\u00f1os de una Iglesia pobre, humilde, abierta, plural, joven se hab\u00edan disipado amargamente\u201d. El sector involutivo eclesi\u00e1stico impuso con fuerza su paradigma conservador. Los intentos y realizaciones pastorales, teol\u00f3gicos, sinodales, organizativos encontraron pronto el control f\u00e9rreo de los organismos eclesi\u00e1sticos dominantes. Y, como lo ha mostrado <\/span>Jos\u00e9 Mar\u00eda Castillo<\/span><\/strong>, entre otros, con sus clarividentes an\u00e1lisis, la religi\u00f3n ha seguido oscureciendo e impidiendo ver la claridad del evangelio que ilumina nuevos horizontes y su realizaci\u00f3n para construir el Reino de Dios.<\/span><\/span><\/p>\n Ha sido el<\/span> Papa Francisco<\/span><\/strong> quien, sobre todo con tres documentos de profundas implicaciones eclesiales (Evangelii gaudium, Laudato si\u2019, Fratelli tutti), ha vuelto a plantear las claves de una Iglesia guiada por el paradigma evang\u00e9lico que le pide ser como el grano de trigo que muere para dar fruto (Jn 12,24) e invita a salir al mundo despose\u00edda, como lo expres\u00f3 Pere Casald\u00e0liga, de todo poder, es decir, del paradigma de la cristiandad: \u201cNo llevar nada\/ No poder nada \/ No pedir nada\/\u2026 Solamente el Evangelio, como una faca afilada\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n Y aqu\u00ed estar\u00eda, a mi entender, el <\/span>primer paso<\/span><\/strong> de una Iglesia en salida de su eclesiocentrismo al mundo, a sus problemas y esperanzas, angustias y gozos sobre todo de los pobres; de su uniformismo, a una iglesia plural y sinodal; de su occidentalismo, a una Iglesia universal y plural; de su jerarquismo, a una Iglesia sinodal, pueblo Dios; de su concepci\u00f3n doctrinal y estancada de la revelaci\u00f3n, a lecturas abiertas a los signos de los tiempos y a la verdad de otras religiones.<\/span><\/span><\/p>\n Sin embargo hasta ahora, y todav\u00eda hoy para bastantes obispos y fieles, lo que interesa ante todo es <\/span>mantener la Iglesia y la pertenencia a ella<\/span><\/strong>, lograr vocaciones para que los ministerios subsistan y se garantice su ejercicio dentro de un modelo conservador. Desde el<\/span> control estad\u00edstico<\/span><\/strong> del Vaticano se siguen pidiendo n\u00fameros de bautizados, casados por la Iglesia, funerales, etc. Pero su disminuci\u00f3n es creciente y r\u00e1pida. Adem\u00e1s, y es lo m\u00e1s preocupante, a un n\u00famero progresivamente m\u00e1s amplio de j\u00f3venes, de adultos, de familias, no interesa ni atrae lo que se anuncia como Buena Noticia y, menos a\u00fan, la Iglesia. Incluso ante las angustiosas preguntas que hoy son centrales para tantas personas en una sociedad tan preocupada, con toda raz\u00f3n, por la pandemia, la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, la inmigraci\u00f3n, la degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica, la desigualdad mundial, no se comprenden ni interesan los mensajes que ofrecen nuestras homil\u00edas en templos cada vez m\u00e1s vac\u00edos, nuestras ofertas formativas en grupos reducidos, nuestro culto con un lenguaje de otras \u00e9pocas.<\/span><\/span><\/p>\n Es preciso, por tanto, para que la invitaci\u00f3n del Papa a una \u2018Iglesia en salida\u2019 tenga incidencia y se haga real, <\/span>salir del viejo paradigma<\/span><\/strong> de la cristiandad. No es tarea f\u00e1cil ya que, como todo paradigma, est\u00e1 fuertemente inscrito en muchas conciencias cristianas; influye directivamente y sospecha o excluye cualquier otro que sea innovador consider\u00e1ndolo desviacionista y amenazador para el bien de la Iglesia y de los fieles.<\/span><\/span><\/p>\n Todo est\u00e1 <\/span>sometido<\/span><\/strong> a ese paradigma que es como la dovela central o clave que sostiene y mantiene todos los arcos de construcci\u00f3n del edificio de esa Iglesia y le confiere su sentido y figura. Entonces admitir\u00e1 cambios, pero ser\u00e1n superficiales; se propondr\u00e1n reformas que se quedar\u00e1n en retoques; se planificar\u00e1n remodelaciones, pero manteniendo la estructura; se reparar\u00e1n sus grietas, pero para mantener el edificio donde el grupo creyente encuentra su seguridad espiritual. Incluso se saldr\u00e1 al exterior, pero para volver de nuevo porque necesita donde reclinar su cabeza y sentirse protegido. Queda entonces<\/span> muy lejos<\/span><\/strong> de quien dijo que \u201ceste hombre no tiene donde reclinar su cabeza\u201d (Lc 9,58) y, por supuesto, preferir\u00e1 adorar a Dios en el templo, mas que, \u201ccon esp\u00edritu y verdad\u201d (Jn 4,23), en los lugares donde la humanidad se juega su futuro: en los pobres y desde quienes luchan por una sociedad justa, por una tierra cuidada como casa com\u00fan, por \u201ccolaborar en el hallazgo de soluciones que respondan a los principales problemas de nuestra \u00e9poca\u201d, seg\u00fan insisti\u00f3 el Vaticano II (Gaudium et spes 10).<\/span><\/span><\/p>\n Es indudable que una salida de paradigma es altamente <\/span>compleja<\/span><\/strong>; conlleva riesgos imprevistos; supone abandonar lo que para muchas personas ha sido y es garant\u00eda de su seguridad adquirida con fidelidad tradicional. Sin embargo, cada d\u00eda m\u00e1s personas lo est\u00e1n haciendo; pero en dos direcciones. Unas simplemente abandonan el paradigma que sostiene esta Iglesia en la que no creen y ya nada les dice con su mensaje y se entregan al paradigma que les ofrece o les impone la globalizaci\u00f3n capitalista a la que est\u00e1n sometidos y resignados, sin m\u00e1s horizontes. Han renunciado al sentido profundo de sus vidas. Se contentan con lo inmediato. Pero tambi\u00e9n hay personas y grupos comunitarios, conscientes de la complejidad del cambio de paradigma, que optan por intentar la <\/span>construcci\u00f3n<\/span><\/strong> de otro nuevo y trabajan con sus actitudes, con sus aportaciones, con sus modos de vida, en colaboraci\u00f3n abierta en la ardua pero esperanzadora tarea de lograr un paradigma aut\u00e9nticamente evang\u00e9lico y, por tanto, tambi\u00e9n humano y liberador.<\/span><\/span><\/p>\n Si hoy la Iglesia quiere ponerse en actitud de salida debe ir al <\/span>encuentro<\/span><\/strong> de esas \u201csoluciones plenamente humanas\u201d, como insisti\u00f3 el Concilio Vaticano II (Gaudium et spes 11), confiada en la presencia del Esp\u00edritu que alienta donde quiere (Jn 3,8) y hace brotar una nueva vida en los lugares m\u00e1s impensados, sobre todo, en los pobres que buscan la justicia y la fraternidad. El Papa Francisco propone <\/span>buscar y construir en una \u00e9tica compartida un mundo fraternal<\/span><\/strong> donde la salvaci\u00f3n no est\u00e1 en la Iglesia sola y aislada en su viejo paradigma excluyente, sino en todos, con la clara \u201cconciencia de que hoy o nos salvamos todos o no se salva nadie\u201d (Fratelli tutti). Esto no significa por supuesto relativizar el evangelio o reducirlo a una simple referencia m\u00e1s, sino comprenderlo desde su lugar aut\u00e9ntico: los pobres y quienes con ellos buscan la justicia, seg\u00fan las bienaventuranzas (Mt 5,3-12). Para ello hace falta ponerse en salida a fin de o\u00edr sus voces de denuncia con o\u00eddos atentos, ver con ojos abiertos su situaci\u00f3n y actuar con manos samaritanas, eficazmente.<\/span><\/span><\/p>\n La seguridad y confianza, la raz\u00f3n profunda para<\/span> asumir este riesgo decisivo<\/span><\/strong> de salir del viejo paradigma de la cristianad y buscar un nuevo paradigma y el impulso y motivaci\u00f3n para construirlo est\u00e1n, para las personas creyentes, en la fe en el Reino de Dios, presente ya en nuestra tierra (Lc 17,20), que supera todo paradigma y al mismo tiempo mueve y empuja a un dinamismo transformador con una nueva espiritualidad y desde una Iglesia en salida para servir y no para ser servida.<\/span><\/span><\/p>\n Tomado de: https:\/\/www.religiondigital.org Principal portal de informaci\u00f3n religiosa en castellano del mundo. Surgido en el a\u00f1o 2000 de la mano de su fundador y director, Jos\u00e9 Manuel Vidal, es el decano de la informaci\u00f3n socio-religiosa en castellano, y el medio m\u00e1s relevante.<\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] Continua vigente y cada d\u00eda con mas urgencia la llamada apremiante del Papa Francisco para \u2018una Iglesia en salida\u2019 de la que Religi\u00f3n Digital sigue haci\u00e9ndose eco con interesantes colaboraciones. 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