![\\\"\\\"](\\\"https:\/\/www.umcervantes.cl\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/empedocles_2.jpg\\\")
(Tambi\u00e9n llamado Emp\u00e9docles de Akragas; Agrigento, Sicilia, 484 a.C. – Etna, 424 a.C.) Fil\u00f3sofo y poeta griego. Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intent\u00f3 conciliar las visiones contrapuestas de la realidad a que hab\u00edan llegado Parm\u00e9nides y Her\u00e1clito. Emp\u00e9docles postul\u00f3 como principios constitutivos de todas las cosas cuatro \u00abra\u00edces\u00bb o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas c\u00f3smicas (el Amor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo f\u00edsico. <\/span><\/span><\/p>\nRealmente se conoce muy poco de la biograf\u00eda de Emp\u00e9docles; su personalidad est\u00e1 envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos. Naci\u00f3 en el seno de una familia ilustre, y lleg\u00f3 a ser jefe de la facci\u00f3n democr\u00e1tica de su ciudad natal. Su fama como cient\u00edfico y m\u00e9dico-taumaturgo, unida a su posici\u00f3n social, le permiti\u00f3 ocupar importantes cargos en la vida p\u00fablica. El final de su vida lo pas\u00f3 exiliado en el Peloponeso. Se forjaron varias versiones en torno a su muerte, la m\u00e1s conocida de todas es aquella seg\u00fan la cual se habr\u00eda arrojado al volc\u00e1n Etna para ser venerado como un dios por sus conciudadanos. <\/span><\/p>\n De sus escritos conocemos \u00fanicamente los <\/span>Pol\u00edticos<\/span><\/em>, el tratado <\/span>Sobre la medicina<\/span><\/em>, el <\/span>Proemio a Apolo<\/span><\/em>, el poema <\/span>Sobre la naturaleza<\/span><\/em> (s\u00f3lo nos han llegado unos 450 versos de los 5.000 de que constaba la obra) y las <\/span>Purificaciones<\/span><\/em> (de argumento m\u00edstico e inspirado en el orfismo). Parece que hay que considerar espurias las tragedias que se le atribuyen. Escribi\u00f3 sus obras en forma de poemas. Su doctrina parece depender en algunos puntos de Parm\u00e9nides, a quien se supone que conoci\u00f3 en un viaje a Elea.<\/span><\/span><\/p>\n La filosof\u00eda de Emp\u00e9docles<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Desde sus or\u00edgenes y a lo largo de todo el periodo llamado cosmol\u00f3gico o presocr\u00e1tico (es decir, anterior a S\u00f3crates), la filosof\u00eda griega hab\u00eda supuesto la existencia de un principio constitutivo (<\/span>arj\u00e9<\/span><\/em> o <\/span>arch\u00e9<\/span><\/em>) com\u00fan a la diversidad de seres de la naturaleza. Los fil\u00f3sofos de Mileto (Tales, Anaximandro, Anax\u00edmenes) y la escuela de Pit\u00e1goras vieron tal principio en substancias concretas (el aire, el agua) o bien propusieron principios de naturaleza abstracta o formal (lo indeterminado en Anaximandro, el n\u00famero en los pitag\u00f3ricos). El desarrollo de esta indagaci\u00f3n acabar\u00eda conduciendo a las concepciones antit\u00e9ticas de la realidad de Parm\u00e9nides y Her\u00e1clito: para el primero, lo real es uno e inmutable, siendo su continua transformaci\u00f3n mera apariencia, mientras que el segundo vio precisamente en el incesante devenir la verdadera naturaleza de lo real.<\/span><\/span><\/p>\n La filosof\u00eda de Emp\u00e9docles representa la primera tentativa de armonizar ambas posturas, intento que secundar\u00edan Anax\u00e1goras y los atomistas (Leucipo y Dem\u00f3crito); todos ellos aspiraron a una s\u00edntesis ecl\u00e9ctica proponiendo como <\/span>arj\u00e9<\/span><\/em> una pluralidad de elementos o part\u00edculas que, dentro del devenir, manten\u00eda su inmutabilidad. En sus obras, Emp\u00e9docles comienza, como Parm\u00e9nides, estableciendo la necesidad y perennidad del ser; su originalidad consiste en conciliar dicha necesidad con el devenir, con el transcurrir de todo. <\/span><\/span><\/p>\n Para ello estableci\u00f3 como principios constitutivos de todas las cosas cuatro \u00abra\u00edces\u00bb (<\/span>rhic\u00f3mata<\/span><\/em>), los cuatro elementos naturales: el agua, el aire, la tierra y el fuego. Estas ra\u00edces corresponden a los principios (<\/span>arj\u00e9<\/span><\/em>) se\u00f1alados anteriormente por Tales, Anax\u00edmenes, Jen\u00f3fanes y Her\u00e1clito, respectivamente; pero, a diferencia de tales principios (que se transforman cualitativamente y se convierten en todas las cosas), las ra\u00edces de Emp\u00e9docles permanecen cualitativamente inalteradas: se combinan en distintas proporciones para formar todas las cosas, pero ellas mismas son inmutables y eternas.<\/span><\/span><\/p>\n Seg\u00fan Emp\u00e9docles, lo que provoca el continuo cambio, el perpetuo devenir heracl\u00edteo, son dos fuerzas c\u00f3smicas que llam\u00f3 Amor y Odio. El Amor tiende a unir los cuatro elementos, como atracci\u00f3n de lo diferente; el Odio act\u00faa como separaci\u00f3n de lo semejante. Cuando predomina totalmente el Amor, se genera una pura y perfecta esfera toda ella igual e infinita, que goza de su envolvente soledad. El Odio comienza entonces su obra, deshaciendo toda la armon\u00eda hasta la separaci\u00f3n completa del caos. De nuevo al Amor interviene para volver a unir lo que el odio ha separado, y as\u00ed las dos fuerzas, en sus c\u00edclicas contiendas, dan vida a las diversas manifestaciones del cosmos.<\/span><\/p>\n Las cuatro ra\u00edces y las dos fuerzas que los mueven explican asimismo el conocimiento, seg\u00fan el principio de que lo semejante se conoce con lo semejante, pues el hombre tambi\u00e9n est\u00e1 formado por los cuatro elementos. Las cosas emanan flujos que, pasando a trav\u00e9s de los poros de los elementos, determinan el contacto y el reconocimiento.<\/span> <\/span><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] (Tambi\u00e9n llamado Emp\u00e9docles de Akragas; Agrigento, Sicilia, 484 a.C. – Etna, 424 a.C.) Fil\u00f3sofo y poeta griego. 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