https:\/\/tienda.ieschile.cl\/products\/tomas_de_aquino_teoria_moral_politica_y_juridica<\/a><\/p>\nPREFACIO A LA PRESENTE EDICI\u00d3N<\/span><\/strong><\/p>\nDurante las dos d\u00e9cadas transcurridas desde que este libro apareci\u00f3 por prime-ra vez en ingl\u00e9s, he seguido no solo ley\u00e9ndolo cr\u00edticamente con los estudiantes de derecho y de teor\u00eda pol\u00edtica (en su mayor\u00eda), sino tambi\u00e9n defendiendo los principios y tesis de santo Tom\u00e1s contra las objeciones y los malentendidos. Esa lectura y esa defensa me han confirmado en la comprensi\u00f3n de Tom\u00e1s de Aquino que el libro propone. Y, lo que es m\u00e1s relevante, me parece que confirman cu\u00e1n importante es su trabajo filos\u00f3fico-teol\u00f3gico para nuestros tiempos.<\/span><\/p>\nM\u00e1s que nunca, muchos deber\u00edan tener acceso, como a lo largo de los siglos, al pensamiento del acad\u00e9mico y maestro que, con un genio \u00fanico, habla a favor de \u2014y sobre la base de\u2014 la raz\u00f3n, la evidencia, la objetividad y la disponibilidad de juicios verdaderos tanto sobre el orden real de las cosas, independiente de nuestra raz\u00f3n, como sobre el orden verdaderamente valioso de estados de cosas buenos que podemos hacer realidad en nuestras propias vidas y en las vidas de los dem\u00e1s mediante nuestra raz\u00f3n pr\u00e1ctica y nuestras elecciones libres sensatas. Al escribir el libro, ten\u00eda la esperanza de dejar que Tom\u00e1s de Aquino nos hablara, no desde una escuela de interpretaci\u00f3n establecida, sino m\u00e1s bien con sus propias palabras, a menudo citadas directamente y, a menudo, parafraseadas y dispuestas de una forma que cab\u00eda esperar salvaran la distancia de esos siete siglos de cambio ling\u00fc\u00edstico y cultural que se interponen entre \u00e9l y nosotros. <\/span><\/p>\nLa experiencia de estas dos d\u00e9cadas me ha sugerido o confirmado la importancia estrat\u00e9gica de las iluminadoras posiciones del Aquinate sobre muchos asuntos: sobre la distinci\u00f3n entre los tipos de orden (y la distinci\u00f3n correspondiente entre los tipos de ciencia o discurso (cap\u00edtulo II.1)); sobre el principio gnoseol\u00f3gico o epistemol\u00f3gico fundamental de que las naturalezas (siendo de una clase determinada) se entienden solo mediante la comprensi\u00f3n previa de los objetos de los actos o actividades de los que los seres de esa clase o naturaleza son capaces, y la relaci\u00f3n de este principio con la prioridad metaf\u00edsica de las naturalezas (II. 3); sobre nuestra capacidad de entender los primeros principios del razonamiento pr\u00e1ctico mediante la comprensi\u00f3n de las formas de bien a las que esos principios nos dirigen, y sobre lo vano que es considerar nuestras inclinaciones como la ruta o gu\u00eda para esa comprensi\u00f3n (III.7, especialmente su sexto y s\u00e9ptimo p\u00e1rrafos); sobre los sentidos del \u00abbien com\u00fan\u00bb y el doble error de la \u00abautonom\u00eda\u00bb ego\u00edsta (IV.3); sobre la brillantez y el valor de las ideas de santo Tom\u00e1s acerca del bien humano b\u00e1sico del matrimonio y de su gran significaci\u00f3n para las personas casadas y solteras por igual (V.4); sobre normas morales verdaderas que no admiten excepci\u00f3n (V.6); sobre las personas humanas como \u00abfines en s\u00ed mismas\u00bb con una radical igualdad, libertad y \u2014Tom\u00e1s de Aquino posee el concepto, aunque no el t\u00e9rmino\u2014 \u00abderechos humanos\u00bb (V.1 y 7); sobre la interacci\u00f3n entre el derecho a la propiedad privada, la responsabilidad social y el bien genuinamente com\u00fan que est\u00e1n en juego en las instituciones sobre la propiedad (y sobre el territorio) (VI.2); sobre la distinci\u00f3n, tan oscurecida en la tradici\u00f3n com\u00fan tanto antes como despu\u00e9s del Aquinate, entre el bien com\u00fan y el bien p\u00fablico que delimita la jurisdicci\u00f3n del gobierno y del derecho de un Estado (VII. 2 y 5); sobre la ley como un llamado desde una mente (de los legisladores) a otra mente (de los s\u00fabditos) (VIII.1 y X.3); sobre la importancia de la intenci\u00f3n para identificar los l\u00edmites justos para el uso de fuerza letal (IX.3); sobre la necesidad racional de juzgar que ha habido una creaci\u00f3n de la nada por obra de una mente y libre albedr\u00edo trascendente (X.2), de estar alerta a la informaci\u00f3n (revelaci\u00f3n) de una fuente de ese tipo, y de distinguir, como hace santo Tom\u00e1s, entre la importancia suprema de la portadora institucional de esa revelaci\u00f3n y su jurisdicci\u00f3n limitada sobre los asuntos humanos (X.5).<\/span><\/p>\nEl editor y el traductor de esta nueva traducci\u00f3n, cuyo trabajo dedicado aprecio enormemente, proporcionar\u00edan sin duda, cada uno, una lista que quiz\u00e1s se superpondr\u00eda, pero que ciertamente ser\u00eda diferente, de esta selecci\u00f3n de temas de especial inter\u00e9s. Y el libro se esfuerza, ahora en la cuidada traducci\u00f3n acad\u00e9mica que ellos nos ofrecen, por ayudar a los lectores a avanzar y retroceder dentro de \u00e9l, tal como uno puede y debe hacer en ese cuerpo enormemente mayor de la obra de santo Tom\u00e1s, en cuya profundidad y riqueza esta obra no puede m\u00e1s que introducir a una nueva generaci\u00f3n de lectores para su propia reflexi\u00f3n cr\u00edtica y su b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda. <\/span><\/p>\nJohn FinnisOxford<\/span><\/p>\n31 de diciembre de 2018<\/span><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_column_text] Traducci\u00f3n de Fabio Morales Pr\u00f3logo a esta edici\u00f3n por Crist\u00f3bal Orrego S. Instituto de Estudios de la Sociedad, 2019 Al articular la herencia de la filosof\u00eda griega y el derecho romano con la ense\u00f1anza cat\u00f3lica, Tom\u00e1s de Aquino fue uno de los pensadores m\u00e1s influyentes en el desarrollo de la civilizaci\u00f3n occidental. Volver a […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-13337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pensamiento-humanista-y-cristiano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13337"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13337"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13337\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22686,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13337\/revisions\/22686"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Traducci\u00f3n de Fabio Morales<\/span><\/p>\n