![\\\"\\\"](\\\"http:\/\/www.umcervantes.cl\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/democrito_2.jpg\\\")
(<\/span><\/strong><\/span>PRECURSOR DE C\u00cdNICOS, ESTOICOS Y EPIC\u00daREOS).<\/strong> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n- \n
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Es muy dif\u00edcil o imposible la soluci\u00f3n de los problemas sociales. <\/span><\/p>\n<\/li>\n
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Hay que buscar la felicidad de forma individual. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n
) Fil\u00f3sofo griego. Disc\u00edpulo de Leucipo, es el principal representante del atomismo, escuela que, ya a finales del llamado periodo cosmol\u00f3gico de la filosof\u00eda griega, postul\u00f3 los \u00e1tomos (min\u00fasculos corp\u00fasculos indivisibles) como <\/span>arj\u00e9<\/span><\/em>, es decir, como principio constitutivo y originario de la multiplicidad de seres de la naturaleza.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/a>Las contribuciones exactas de Dem\u00f3crito son dif\u00edciles de separar de las de su mentor Leucipo, ya que a menudo se mencionan juntos en los textos de los dox\u00f3grafos. Una de sus diferencias radica en su escepticismo. El <\/span>escepticismo<\/b><\/span>, en un sentido amplio, es generalmente cualquier actitud de duda hacia el conocimiento, sea este hechos, opiniones o creencias declaradas como hechos, o de duda respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte. El escepticismo en Filosof\u00eda es una teor\u00eda del conocimiento que afirma la inexistencia de la verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla. El t\u00e9rmino se us\u00f3 para nombrar a los miembros de la escuela filos\u00f3fica que \\\u00bbno afirman nada\\\u00bb, es decir, que se quedan en reflexi\u00f3n sin pronunciarse ni aceptando ni negando.<\/span><\/span><\/p>\n
<\/a><\/a> \u00c9l dec\u00eda: \\\u00bbNada sabemos de cierto, pues la verdad est\u00e1 en lo profundo.\\\u00bb Dem\u00f3crito explic\u00f3 adem\u00e1s las sensaciones de un modo mecanicista. <\/span>El <\/span>mecanicismo<\/b><\/span>\u2009 <\/span>es un modelo que afirma que la \u00fanica forma de <\/span>causalidad<\/u><\/span> es la influencia <\/span>f\u00edsica <\/span>entre las entidades que conforman el mundo material, cuyos l\u00edmites coincidir\u00edan con el mundo real; en <\/span>metaf\u00edsica<\/span>, esto supone la negaci\u00f3n de la existencia de entidades <\/span>espirituales <\/span>(por lo tanto, la creencia en el <\/span>materialismo<\/i><\/span>)<\/span>defendi\u00f3 una \u00e9tica hedonista y una pol\u00edtica democr\u00e1tica cosmopolita.<\/span><\/span><\/p>\n
Tradicionalmente se le considera un fil\u00f3sofo presocr\u00e1tico, aunque es un error de cronolog\u00eda, ya que fue contempor\u00e1neo de S\u00f3crates. Desde el punto de vista filos\u00f3fico se le asocia a los presocr\u00e1ticos por su tem\u00e1tica (<\/span>physis<\/i><\/span>)<\/span>, mientras que S\u00f3crates y los fil\u00f3sofos que le siguieron abordaron una tem\u00e1tica \u00e9tico-pol\u00edtica. En gran parte fue ignorado en la antigua Atenas, pero era conocido y citado por Arist\u00f3teles. Plat\u00f3n tambi\u00e9n conoc\u00eda el atomismo de Dem\u00f3crito, el cual le disgustaba tanto que deseaba quemar todos sus libro<\/span>. <\/i><\/span> No obstante, las doctrinas fueron muy influyentes en el epicure\u00edsmo, y resucitadas en la Edad moderna durante la Ilustraci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n
Desde sus or\u00edgenes, que se remontan al siglo VI a.C. con Tales y la escuela de Mileto (Anaximandro, Anax\u00edmenes), la filosof\u00eda griega hab\u00eda supuesto la existencia de un substrato com\u00fan (<\/span>arj\u00e9<\/span><\/em> o <\/span>arch\u00e9<\/span><\/em>) en la ilimitada variedad de seres que componen el mundo f\u00edsico; la determinaci\u00f3n de tal principio hab\u00eda ocupado a buena parte de las sucesivas escuelas y fil\u00f3sofos, desde los pitag\u00f3ricos hasta los ecl\u00e9cticos como Emp\u00e9docles, y llevado tambi\u00e9n, en ocasiones, a concepciones antag\u00f3nicas de la realidad, como las de Parm\u00e9nides de Elea y Her\u00e1clito de \u00c9feso. En este sentido, el atomismo de Dem\u00f3crito representa un nuevo intento de resolver el problema del <\/span>arj\u00e9<\/span><\/em>, intento verificado casi al mismo tiempo en que, con S\u00f3crates, la filosof\u00eda griega experimentaba una reorientaci\u00f3n hacia el ser humano como centro de sus reflexiones, iniciando el periodo antropol\u00f3gico.<\/span><\/span><\/p>\n
Biograf\u00eda<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n
Dem\u00f3crito fue tan famoso en su \u00e9poca como lo ser\u00edan otros fil\u00f3sofos de la importancia de Plat\u00f3n o de Arist\u00f3teles y debi\u00f3 de ser uno de los autores m\u00e1s prol\u00edficos de la Antig\u00fcedad. Di\u00f3genes Laercio le atribuy\u00f3 multitud de libros, y Cicer\u00f3n alab\u00f3 su estilo. Desgraciadamente, todas sus obras se han perdido; solamente nos han llegado fragmentos de algunas de ellas, en su mayor\u00eda de las dedicadas a la \u00e9tica, pese a que se le atribuyeron diversos tratados de f\u00edsica, matem\u00e1ticas, m\u00fasica y cuestiones t\u00e9cnicas. <\/span><\/p>\n
Dem\u00f3crito era algo m\u00e1s joven que su famoso conciudadano Prot\u00e1goras, con el que sol\u00eda conversar, y falleci\u00f3 seg\u00fan fuentes autorizadas hacia los cien a\u00f1os de edad. Realiz\u00f3 al parecer largos viajes de estudio por Egipto y Asia; sin embargo, nada sabemos con certeza de ello, ni tampoco en cuanto a sus relaciones con los seguidores de Pit\u00e1goras, con el ambiente ateniense y con el c\u00e9lebre m\u00e9dico Hip\u00f3crates, puesto que las fuentes antiguas s\u00f3lo nos han transmitido acerca de Dem\u00f3crito las acostumbradas fantas\u00edas. La tradici\u00f3n lo retrata, en oposici\u00f3n a Her\u00e1clito, como el fil\u00f3sofo que se r\u00ede de las locuras humanas, lo cual acaso se deba a la serenidad y facilidad de adaptaci\u00f3n manifestadas por Dem\u00f3crito en su \u00e9tica. <\/span><\/p>\n
En ocasiones se ha se\u00f1alado a Dem\u00f3crito como el fundador del atomismo, negando incluso la existencia de su verdadero creador, Leucipo. En realidad, Dem\u00f3crito desarroll\u00f3 la doctrina atomista de su maestro Leucipo, quien hab\u00eda formulado ya sus principios fundamentales, e incluso es probable que, en tal desarrollo, existiese una colaboraci\u00f3n intelectual entre ambos. <\/span><\/p>\n
El atomismo de Dem\u00f3crito<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n
Seg\u00fan la doctrina atomista, el universo est\u00e1 constituido por innumerables corp\u00fasculos o \u00e1tomos de magnitud imperceptible y sustancialmente id\u00e9nticos, indivisibles (\u00ab\u00e1tomo\u00bb significa, en griego, inseparable), ingenerados, eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vac\u00edo infinito y difieren entre s\u00ed \u00fanicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posici\u00f3n. A diferencia, pues, de las homeomer\u00edas de Anax\u00e1goras, todos los \u00e1tomos son cualitativamente id\u00e9nticos.<\/span><\/p>\n
La inmutabilidad de los \u00e1tomos se explica por su solidez interior, sin vac\u00edo alguno, ya que todo proceso de separaci\u00f3n se entiende producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vac\u00edos de un cuerpo; cualquier cosa ser\u00eda infinitamente dura sin el vac\u00edo, el cual es condici\u00f3n de posibilidad del movimiento de las cosas existentes. <\/span><\/p>\n
Para Dem\u00f3crito, todo cuanto hay en la naturaleza es combinaci\u00f3n de \u00e1tomos y vac\u00edo: los \u00e1tomos se mueven de una forma natural e inherente a ellos y, en su movimiento, chocan entre s\u00ed y se combinan cuando sus formas y dem\u00e1s caracter\u00edsticas lo permiten; las disposiciones que los \u00e1tomos adoptan y los cambios que experimentan est\u00e1n regidos por un orden causal necesario. <\/span><\/p>\n
En el universo, las colisiones entre \u00e1tomos dan lugar a la formaci\u00f3n de torbellinos a partir de los que se generan los diferentes mundos, entre los cuales algunos se encuentran en proceso de formaci\u00f3n, mientras que otros est\u00e1n en v\u00edas de desaparecer. Los seres vivos se desarrollan a partir del cieno primitivo por la acci\u00f3n del calor, relacionado con la vida como tambi\u00e9n lo est\u00e1 el fuego; de hecho, los \u00e1tomos del fuego y los del alma son de naturaleza similar, m\u00e1s peque\u00f1os y redondeados que los dem\u00e1s. <\/span><\/p>\n
La \u00e9tica de Dem\u00f3crito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin el recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interacci\u00f3n de los \u00e1tomos en el vac\u00edo. Seg\u00fan Dem\u00f3crito, la aspiraci\u00f3n natural de todo individuo no es tanto el placer como la tranquilidad de esp\u00edritu (<\/span>eutimia<\/span><\/em>); el placer debe elegirse y el dolor, evitarse, pero en la correcta discriminaci\u00f3n de los placeres radica la verdadera felicidad.<\/span><\/span><\/p>\n
Fuentes:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n
Pensadores de Pol\u00edtica y Econom\u00eda. Oscar \u00e1lvarez Araya<\/span><\/span><\/p>\n
Biografia de Dem\u00f3crito de Abdera. Ruiza, M., Fern\u00e1ndez, T. y Tamaro, E. (2004).\u00a0 En <\/span>Biograf\u00edas y Vidas. La enciclopedia biogr\u00e1fica en l\u00ednea<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n
Barcelona (Espa\u00f1a).\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n
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