{"id":16948,"date":"2022-11-15T16:36:01","date_gmt":"2022-11-15T19:36:01","guid":{"rendered":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/index.php\/2022\/11\/15\/encuentro-internacional-oswaldo-paya-testimonio-de-nuestra-profunda-vocacion-publica-y-social\/"},"modified":"2022-11-15T16:36:01","modified_gmt":"2022-11-15T19:36:01","slug":"encuentro-internacional-oswaldo-paya-testimonio-de-nuestra-profunda-vocacion-publica-y-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/encuentro-internacional-oswaldo-paya-testimonio-de-nuestra-profunda-vocacion-publica-y-social\/","title":{"rendered":"Encuentro Internacional Oswaldo Pay\u00e1, testimonio de nuestra profunda vocaci\u00f3n."},"content":{"rendered":"

Con el \u00e9xito de siempre concluy\u00f3 el Noveno Encuentro Internacional Oswaldo Pay\u00e1 Sardi\u00f1as, Vigencia del Pensamiento Humanista Cristiano que se desarroll\u00f3 en formato virtual los d\u00edas 11 y 12 de noviembre. El evento logr\u00f3 conectar en los dos d\u00edas a 180 personas m\u00e1s algunas salas de estudiantes que siguieron las conferencia en directo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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<\/a>El Encuentro fue<\/span> clausura<\/span>do por Marigen Hornkohl Venegas, Presidenta de la Junta Directiva de la Universidad Miguel de Cervantes,<\/span> \u201ceste encuentro internacional, celebrando lo compartido estos dos d\u00edas, como testimonio de nuestra profunda vocaci\u00f3n publica y social como Universidad. Vocaci\u00f3n que se ve enriquecida con el nivel de los aportes recibidos en esta versi\u00f3n 2022 del Seminario Internacional O<\/span>swaldo<\/span> Paya. <\/span>Marigen agradeci\u00f3<\/span> y destac\u00f3 las excelentes reflexiones compartidas <\/span>por cada uno de los expositores<\/span>: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A Ofelia Acevedo<\/b><\/span>, compa\u00f1era de siempre de quien inspira estos d\u00edas de reflexi\u00f3n, Osvaldo Pay\u00e0, nos advert\u00eda de los fundamentalismos, especialmente de los fundamentalismos seculares, de la relativizaci\u00f3n de los valores de la cultura cristiana en estos tiempos, y de la emergencia del Humanismo liberador como base de la autoconsciencia y por ende de la conciencia de comunidad ante la urgente necesidad de revitalizar la democracia basada en el humanismo integral\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A La Dra. B\u00e1rbara D\u00edaz<\/b><\/span>, quien nos trajo el gran aporte de Alberto Methol con su cr\u00edtica a la modernidad secularista, buscando lazos de uni\u00f3n entre el catolicismo y la cultura latinoamericana, planteando la modernidad cat\u00f3lica como eje de comprensi\u00f3n del ser latinoamericano, tema central de su pensamiento, y que complementa <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A Graciela Donoso<\/b><\/span> en su comentario, poniendo luz en el hecho de que tanto las visiones de izquierda como de derecha resultan ser incompletas, expresadas por llamados a una suerte de unidad refundacional del humanismo latinoamericano por una parte , excluyendo aspectos culturales e hist\u00f3ricos claves por otra, y nos advierte que las preguntas que Methol formula, pueden ayudar a la visi\u00f3n de los fen\u00f3menos y grandes inquietudes de la contingencia, desde una perspectiva sist\u00e9mica e interrelacionad<\/span>a<\/span> de la construcci\u00f3n social como algo vivo., donde no s\u00f3lo nos unen ideas sino vivencias e historias compartidas. Invit\u00e1ndonos a comprender que la historia no es solo ideas, sino verdades encarnadas, motor de lo cotidiano<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A Juan Irarr\u00e1zaval<\/b><\/span>, que nos <\/span>habl\u00f3<\/span> de la fuerza central de la humanizaci\u00f3n social como camino urgente y posible, luego del crudo impacto de la presencia del individualismo meritocr\u00e1tico por una parte, y el populismo por otra a nivel global, que han fallado como proyecto social, donde el mercado no basta, donde la erosi\u00f3n de las instituciones republicanas resulta grave, y la enemistad social un camino dificil\u00edsimo de sortear, donde la baja integraci\u00f3n social y la baja integraci\u00f3n sist\u00e9mica nos impone buscar un espacio para la esperanza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos insta a encontrar nuevas alternativas pol\u00edticas para humanizar sociedades donde el bienestar social implique una buena relaci\u00f3n con el medio ambiente, una buena relaci\u00f3n con el trabajo y la tecnolog\u00eda, buenas relaciones interpersonales para la redistribuci\u00f3n de beneficios, y para la humanizaci\u00f3n de la pol\u00edtica democr\u00e1tica, llev\u00e1ndonos a reflexionar acerca de los conflictos de ideas e intereses mediante la <\/span>generaci\u00f3n de bienes relacionales<\/b><\/span> en la sociedad civil, poniendo foco en la antropolog\u00eda filos\u00f3fica y planteando el crecimiento de las personas como condici\u00f3n de la reintegraci\u00f3n social. \u201cLa articulaci\u00f3n \u00e9tica de la sociedad depender\u00e1 de la libertad de la condici\u00f3n humana\u201d nos dice. Y agrega un enfoque clave para ello: Primero, la \u00e9tica individual, el crecimiento personal como base del crecimiento relacional colectivo, que sustente la humanizaci\u00f3n social mediante condiciones estructurales y sociales alejadas de individualismos y populismos. Generaci\u00f3n de bienes humanos relacionales para el Bien com\u00fan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A <\/b><\/span>Manfred Swensson<\/b><\/span> complementa lucidamente, abordando el car\u00e1cter pol\u00edtico de la tensi\u00f3n entre individualismo y populismo, aludiendo a que la problem\u00e1tica del \u201cego\u00edsmo\u201d impl\u00edcito no resulta ser s\u00f3lo moral, de suyo importante, sino que lo ampl\u00eda crudamente hacia lo social y multidimensional. Mientras el populismo hace una s\u00edntesis del problema, no los resuelve, y el car\u00e1cter sist\u00e9mico de la problem\u00e1tica actual resulta abrumadora. Sintetiza dici\u00e9ndonos que el mundo contempor\u00e1neo estar\u00eda en una suerte de guerra contra todas las relaciones sanas entre hombres y mujeres, planteando que el modo de enfrentarlo es precisamente abordar la tarea de la construcci\u00f3n cultural, permitiendo que haya relaciones humanas sanas aunque las veamos como guerra. Donde la pregunta por los v\u00ednculos, supone, ante todo, mirar el tipo de relaciones que constituyen la diversidad y la unidad a la vez. Magna tarea, en la cual el Humanismo Cristiano apunta precisamente a re-vincular a las personas de modo pac\u00edfico y fraterno<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A <\/b><\/span>Enrique San Miguel: <\/b><\/span>Contin\u00faa profundizando en esta perspectiva, alimentando el enfoque desde su visi\u00f3n de la pluralidad como fuente de fecundidad y fuerza democr\u00e1tica, entendiendo la perspectiva de la \u201cotredad\u201d, como un verdadero regalo de consciencia futura en pos del Bien Com\u00fan. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos desaf\u00eda el paradigma imperante del \u201ctener <\/span>la<\/span> raz\u00f3n\u201d en la convivencia y en la co- construcci\u00f3n. Y nos remece para hacernos entender que es posible construir <\/span>con<\/span> otros soltando dicho paradigma. Soltar mi juicio, para comprender la posible verdad del otro y abrirnos a nuevas posibilidades en la convivencia humana. Abrirnos a la amistad c\u00edvica y a la l\u00f3gica humana para enfrentar estos tiempos de cambio y de oportunidades de futuro. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Analiza los regalos ante la historia, como entendernos en voz baja ante el contexto nunca antes visto, donde la democracia demanda apertura a las ideas ajenas. Que representa enriquecimiento por encuentro con el otro. La certeza de no estar solos en el habitar y construir en comunidad. Los contrapesos necesarios en ese construir. Nos advierte del riesgo de la Impermeabilidad dogm\u00e1tica como practica est\u00e9ril y alejada de lo humano. El valor del reconocimiento en el dialogo libre y sin limitaciones, enfrentando en com\u00fan la arbitrariedad y la injusticia como limitantes de toda comunidad, permitiendo conjugar anhelos a partir de valores superiores y anhelos compartidos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plantea el establecimiento de constituciones democr\u00e1ticas como marcos de entendimiento claves. Para el dialogo abierto a la otredad, como una f\u00f3rmula concreta mediante un estilo humanizaste, mediante palabras \u201cvivas\u201d, no meramente intelectuales, tras el bien com\u00fan, especialmente cuando la democracia, un bien preciado siempre, sigue siendo fr\u00e1gil y vulnerable. Nos lleva por la historia a concluir el valor de la cohesi\u00f3n en la b\u00fasqueda de un dialogo fecundo aprendiendo a convivir con las culturas pol\u00edticas diferentes. Sintetizar las ideas propias en comuni\u00f3n con las ideas del otro. Identificando al Bien com\u00fan como un espacio posible entre visiones, culturas y convivencia. Denunciando como enemigos del Bien com\u00fan, al totalitarismo y la imposici\u00f3n de la verdad propia y absoluta. Declarando a la soluci\u00f3n constitucional como un periodo que nos exige de responsabilidad entendiendo que la pluralidad demanda de escucha previa, ponerse al servicio de una c\u00e1lida y acogedora humanidad. Haciendo un llamamiento a la inteligencia, la cordura y la solidaridad. Un llamado a una nueva humanidad, mediante dialogo convergente y fecundo, gracias a la capacidad de \u201csoltar\u201d verdades propias, en beneficio de verdades compartidas que nos unan en un camino a lo largo de los tiempos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A <\/b><\/span>Crist\u00f3bal Pallison, <\/b><\/span>agrega provocativas reflexiones a partir del aporte de Enrique para abordar nuestra propia coyuntura. Propone alternativas para aplicar sus reflexiones en nuestra realidad, desde la perspectiva humanista democr\u00e1tica. Analiza nuestra experiencia, nuestra historia constitucional, y nuestro desarrollo pol\u00edtico actual. Con temas emergentes que superan la visi\u00f3n dicot\u00f3mica, y la exigencia de abordar los desaf\u00edos considerando la complejidad presente, fuera del paradigma dicot\u00f3mico, conjugando la diversidad con la diferencia como f\u00f3rmula para superar la polarizaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A su juicio, Posiciones centristas solo pueden darse dentro del paradigma dicot\u00f3mico, Por tanto, ser\u00eda importante buscar paradigmas que puedan instaurar un nuevo camino. Identidades abiertas al cambio, opciones que conjuguen diversidad de la poblaci\u00f3n, opciones que puedan considerarse como \u201cparadigmas nucleares\u201d para que todas las energ\u00edas de la sociedad conversen. Para promover el dialogo, y el entendimiento. Construyendo en conjunto una realidad com\u00fan, en esp\u00edritu de dialogo y fraternidad, que permita avanzar en un proceso constitucional fecundo, transversal, que pueda ser aceptada por distintas posiciones representativas de lo \u201cdicot\u00f3mico\u201d o binario tradicional.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\\\"\\\"<\/a>A <\/b><\/span>Wilhelm Hofmeister<\/b><\/span> nos trae mediante su exposici\u00f3n, el camino del ejercicio de la pol\u00edtica y el quehacer de los partidos pol\u00edticos como algo fundamental tras el hilo conductor presente en este encuentro internacional: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos muestra la magnitud del desaf\u00edo, cuando El 70% de la poblaci\u00f3n mundial vive en Estados autoritarios no democr\u00e1ticos o en Estados en los que la democracia est\u00e1 decayendo. Y la crisis de confianza imperante, serio problema para la democracia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A ello ayuda la fragmentaci\u00f3n en general, la polarizaci\u00f3n, los problemas econ\u00f3micos y sociales, fragmentaci\u00f3n de partidos, la volatilidad electoral, personalismos, representatividad cuestionada o cuestionable, formaci\u00f3n de gobiernos inestables, entre otros. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Agradecemos su visi\u00f3n y su aporte, al evidenciar que la crisis de la democracia es tambi\u00e9n una crisis de los partidos, mediante el an\u00e1lisis que efect\u00faa acerca de los aspectos que caracterizan dicha crisis, y, por cierto, el c\u00f3mo deben responder los partidos a ellos, mencionando <\/span><\/span><\/span><\/p>\n