![\\\"\\\"](\\\"http:\/\/www.umcervantes.cl\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Teatro-en-la-UMCERVANTES-El-Tahur-4.jpg\\\")
<\/a>En una ma\u00f1ana cargada de magia y tradici\u00f3n, la Universidad Miguel de Cervantes deslumbr\u00f3 a ni\u00f1os, ni\u00f1as y adultos con la presentaci\u00f3n de la obra teatral \\\u00bbEl Tah\u00far, o la hija del diablo\\\u00bb en los refrescantes Jardines Santuario Bas\u00edlica La Merced. La pieza, inspirada en el \\\u00bbLibro Sabidur\u00eda Chilena de Tradici\u00f3n Oral\\\u00bb de Gast\u00f3n Soublette, fue llevada a escena por la talentosa Compa\u00f1\u00eda de Teatro \\\u00bbCielo Abierto\\\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\nLa representaci\u00f3n, a cargo de las actrices Ana Cosmelli y Sara Cecchetto, junto al compositor e instrumentista Francisco Campos, sumergi\u00f3 a los espectadores en un cuento arraigado en la rica tradici\u00f3n oral chilena. La historia busca mantener viva la sabidur\u00eda expresada en el libro, involucrando a la audiencia en un espacio de encuentro donde la magia y la reflexi\u00f3n se entrelazan.<\/span><\/p>\n La trama sigue la historia de Pedro, un joven entusiasta en la competencia de luchas y apuestas, pero notablemente flojo en otros aspectos de su vida. Tras quedarse sin competidores, Pedro es tentado por el Diablo en una apuesta que cambiar\u00e1 su destino. El muchacho pierde su alma y se ve obligado a presentarse en la ciudad del mism\u00edsimo Diablo. En su viaje, se encuentra con diversos personajes que lo proteger\u00e1n y ayudar\u00e1n a salvarlo de los infiernos, aunque la naturaleza de Pedro complicar\u00e1 cada circunstancia.<\/span><\/p>\n Despu\u00e9s de la cautivadora presentaci\u00f3n, el grupo de actores llev\u00f3 a cabo una mediaci\u00f3n pedag\u00f3gica, invitando a los espectadores a reflexionar sobre los temas abordados en la obra. Adem\u00e1s, ofrecieron una exposici\u00f3n sobre el Guitarr\u00f3n chileno y el Canto a lo Poeta, elementos fundamentales de la m\u00fasica presente en el montaje.<\/span><\/p>\n Como todo cuento de tradici\u00f3n oral, la historia de Pedro culmina con la restauraci\u00f3n del orden y la posibilidad de que, habiendo comprendido el sentido de su traves\u00eda, pueda optar libremente por el bien. La obra, m\u00e1s que un simple espect\u00e1culo, se convierte en una experiencia que une la cultura, la reflexi\u00f3n y la m\u00fasica, dejando una huella imborrable en la memoria de quienes tuvieron el privilegio de presenciarla.<\/span><\/p>\n TEM\u00c1TICAS PRESENTES EN LA PUESTA EN ES<\/strong>CENA<\/strong><\/span><\/p>\n La riqueza contenida en los relatos populares revela una generosidad \u00fanica al plasmar la complejidad y misterio de la condici\u00f3n humana. Los personajes que pueblan estas historias son cercanos y cotidianos, experimentando una gama diversa de problemas y conflictos internos, reflejando as\u00ed la universalidad de las experiencias humanas.<\/span><\/p>\n Involucrarse en esta representaci\u00f3n brinda a los espectadores la oportunidad de identificarse y reconocerse, permiti\u00e9ndoles comprender las innumerables posibilidades de transformaci\u00f3n que ofrece la naturaleza humana. Adem\u00e1s, en los cuentos, todo encuentra su orden: los equilibrios se restablecen, lo que estaba fragmentado se re\u00fane, y lo que parec\u00eda perdido encuentra su camino. Esta idea unificadora y luminosa es algo que queremos resaltar y compartir con los espectadores que son invitados a sumergirse en nuestra narrativa.<\/span><\/p>\n Asimismo, consideramos fundamental destacar el sentido de pertenencia que estos cuentos nos ofrecen. Los temas, personajes y arquetipos que representan trascienden las fronteras de la tradici\u00f3n chilena y se encuentran presentes en relatos de diversas culturas. Esto no solo nos conecta con una narrativa humana colectiva, sino que tambi\u00e9n nos invita a sentirnos parte de una historia que trasciende barreras temporales y geogr\u00e1ficas.<\/span><\/p>\n Gast\u00f3n Soublette descifra los misterios del cuento tradicional chileno <\/strong><\/span><\/p>\n M\u00e1s de 60 a\u00f1os ha durado el enamoramiento de Gast\u00f3n Soublette Asmussen con la cultura popular. Primero admir\u00f3 sus formas. Las d\u00e9cimas del Canto a lo poeta y las cuartetas del cancionero tradicional le atra\u00edan por igual. Le seduc\u00edan sus textos y tambi\u00e9n su m\u00fasica.<\/span><\/p>\n Fue todo por influencia de Violeta Parra. Su enamoramiento trascender\u00eda la forma y llegar\u00eda al esp\u00edritu, cuando empez\u00f3 a hacer clases, pues comenz\u00f3 a trabajar con criterios de interpretaci\u00f3n. \\\u00bbEmpec\u00e9 a descubrir que hab\u00eda mensajes en el arte\\\u00bb.<\/em><\/span> En todo ese conjunto enorme, se ve que hay una cultura que le da m\u00e1s identidad al pa\u00eds que la cultura ilustrada, en el subyace una escuela de sabidur\u00eda, es decir, de conocimiento sobre el sentido de la vida.<\/span><\/p>\n Soublette lanza el volumen: \\\u00bbSabidur\u00eda chilena de tradici\u00f3n oral (Cuentos)\\\u00bb<\/em>, <\/span> Los cuentos elegidos son: \\\u00bbEl p\u00e1jaro Malverde\\\u00bb, \\\u00bbLa princesa del retrato\\\u00bb, \\\u00bbEl pr\u00edncipe loro\\\u00bb, \\\u00bbEl castillo de la flor de lis\\\u00bb y \\\u00bbEl tah\u00far o la hija del Diablo\\\u00bb. Soublette asegura que todos los cuentos de tradici\u00f3n oral, sean de origen indio, chino, celta o \u00e1rabe, presentan los mismos patrones narrativos. Siempre hay un h\u00e9roe, que nace con aptitudes extraordinarias, pero en un medio desfavorable para que las desarrolle. \\\u00bbY ese medio est\u00e1 viciado. Si el h\u00e9roe es un pr\u00edncipe, por ejemplo, su padre se vuelve ciego. Es decir, ha perdido su sabidur\u00eda. Entonces el h\u00e9roe es llamado a llenar esa carencia. Para ello, vive un viaje inici\u00e1tico, en el que es sometido a grandes pruebas sobre tres puntos: placer, poder y vanidad. En la tradici\u00f3n chilena, el pecado que no se le permite es la lujuria, que lo descalifica por completo, porque los cuentos provienen de la literatura caballeresca europea, de los grandes poemas \u00e9picos\\\u00bb<\/em>.<\/span><\/p>\n Interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica<\/strong><\/span><\/p>\n Los cuentos maravillosos, dice Soublette, son versiones populares de los mitos heroicos. Y por eso, al interpretarlos considera lo que Carl Jung llama \\\u00bbindividuaci\u00f3n\\\u00bb. \\\u00bbLa psique se entiende como un yo servido por dos clases de energ\u00eda ps\u00edquica: el \u00e1nima -de naturaleza femenina, intuitiva y materna- y el animus -su complemento paterno, activo y fuerte-, y cuando un reino, por ejemplo, est\u00e1 en decadencia, prima el animus sobre el \u00e1nima. Solo hay soluciones de fuerza\\\u00bb,<\/em> apunta.<\/span><\/p>\n El h\u00e9roe debe equilibrar la balanza ps\u00edquica. \\\u00bbEse proceso nos lleva a la parte oscura del ser humano formada por la \\’sombra\\’ -el lado oscuro de la personalidad que uno no quiere ver- y la \\’persona\\’ -la falsa identidad que cada uno se va creando para no tener problemas con los dem\u00e1s\\\u00bb. Y para enfrentar a su sombra, requiere coraje: \\\u00bbCada vez que falla, si tiene el coraz\u00f3n bien puesto, viene el arrepentimiento, y ah\u00ed se conoce a s\u00ed mismo. Y la persona va desapareciendo, uno se vuelve aut\u00e9ntico, pues ya no teme a la verdad\\\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n \\\u00bbEl tah\u00far o la hija del Diablo\\\u00bb. Es hijo de dos ancianos humildes, pero es tan afortunado en los juegos de azar que el mism\u00edsimo Diablo se bate a duelo con \u00e9l. \\\u00bbEres m\u00edo\\\u00bb, sentencia, al ganarle, le da un machete y lo compromete a ir a su casa. En su periplo, Pedro se encuentra con Mariquita, quien le ayudar\u00e1, magia mediante, a cumplir todos los encargos que le hace el Diablo.<\/span><\/p>\n \\\u00bbEn este cuento, el ser amado aparentemente es un ser distinto del h\u00e9roe, pero simb\u00f3licamente es una proyecci\u00f3n de su propia alma. En el fondo, Mariquita es su \u00e1nima, lo que significa que \u00e9l tiene todav\u00eda reservas espirituales que pueden salvarlo\\\u00bb, revela Soublette. Sin embargo, Pedro termina olvid\u00e1ndose de ella, y se compromete con otra. Mariquita irrumpe en la boda y pone una palangana con agua entre los invitados. Saltan adentro dos patitos, y se ponen a conversar. La patita le recuerda, una a una las veces en que le ayud\u00f3. \\\u00bbLe dice \\’Te acuerdas, Patito cuando esto, te acuerdas de esto otro… Hasta que al final, \u00e9l asume \\’\u00a1Jaijay, que me acord\u00e9! Es la voz de la conciencia, que lo est\u00e1 incriminando permanentemente. Esto est\u00e1 tomado del mito de Orfeo, quien traiciona tantas veces a Eur\u00eddice con mujeres de muy inferior calidad, que ella termina muriendo, y \u00e9l pierde su identidad. Por eso las bacantes destruyen su cuerpo y entregan sus pedazos a los perros, ese es el castigo por haber traicionado a su destino, traicion\u00f3 su alma\\\u00bb, explica. El Orfeo chileno, en cambio, se salva por su reserva espiritual: \\\u00bbEl Diablo se enoja much\u00edsimo cuando Pedro tira el machete que \u00e9l le hab\u00eda regalado, diciendo \\’\u00bfPara qu\u00e9 quiero esta porquer\u00eda?\u00a1M\u00e1s es lo que estorba!\\’, porque eso significaba que, inconscientemente, estaba rechazando el mal\\\u00bb.<\/span><\/p>\n Extracto de art\u00edculo publicado en el diario el mercurio reproducido en: https:\/\/purochilemusical.blogspot.com\/2013\/09\/gaston-soublette-descifra-los-misterios.html<\/span><\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_column_text] En una ma\u00f1ana cargada de magia y tradici\u00f3n, la Universidad Miguel de Cervantes deslumbr\u00f3 a ni\u00f1os, ni\u00f1as y adultos con la presentaci\u00f3n de la obra teatral \\\u00bbEl Tah\u00far, o la hija del diablo\\\u00bb en los refrescantes Jardines Santuario Bas\u00edlica La Merced. 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\n\u201cve\u00eda que en el texto hablado de nuestro pueblo hay subyacente una filosof\u00eda muy profunda\\\u00bb<\/em>. Un tesoro escondido en las d\u00e9cimas del canto a lo divino y del canto a lo humano, en los refranes, las leyendas, las an\u00e9cdotas, los cuentos y el cancionero.<\/span><\/p>\n
\nDe la antolog\u00eda de Laval, eligi\u00f3 cinco cuentos maravillosos que representaran a las cinco tipolog\u00edas m\u00e1s abundantes en la tradici\u00f3n chilena: con protagonista masculino y femenino, y de extracci\u00f3n arist\u00f3crata o popular. El quinto tipo, dice el investigador, \\\u00bbmuestra la lucha del bien y del mal con la intervenci\u00f3n del Diablo en la vida de los hombres\\\u00bb.<\/span><\/p>\n
\n<\/strong>Cada relato se acompa\u00f1a de una elaborada interpretaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n