{"id":3711,"date":"2018-02-08T03:16:07","date_gmt":"2018-02-07T20:16:07","guid":{"rendered":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/index.php\/2018\/02\/08\/tomas-moro-un-politico-honesto\/"},"modified":"2018-02-08T03:16:07","modified_gmt":"2018-02-07T20:16:07","slug":"tomas-moro-un-politico-honesto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/tomas-moro-un-politico-honesto\/","title":{"rendered":"Tom\u00e1s Moro. Un pol\u00edtico honesto."},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Jos\u00e9 G\u00f3mez Cerda<\/strong>, Presidente de la Asociaci\u00f3n Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE)<\/p>\n

\u201cEl hombre no se puede separar de Dios, Ni la pol\u00edtica de la moral\u201d, Tom\u00e1s Moro<\/p>\n

Tom\u00e1s Moro, pol\u00edtico y humanista ingl\u00e9s, naci\u00f3 en Londres, en 1478, muri\u00f3 en esa misma ciudad en 1535, decapitado por orden del Rey Enrique VIII, por respaldar la posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica, de oponerse a su divorcio.<\/p>\n

Estudi\u00f3 en la Universidad de Oxford y accedi\u00f3 a la corte inglesa en calidad de jurista. Su experiencia como abogado y juez le hizo reflexionar sobre la injusticia del mundo, a la luz de su relaci\u00f3n intelectual con humanistas europeos, como Erasmo de Rotterdam. Desde 1504 fue miembro del Parlamento, donde se hizo notar por sus posturas audaces en contra de las injusticias.<\/p>\n

Su obra m\u00e1s relevante como pensador pol\u00edtico fue su libro\u00a0 Utop\u00eda. En el critic\u00f3 el orden pol\u00edtico y social establecido, bajo la f\u00f3rmula de imaginar una comunidad perfecta; su modelo est\u00e1 caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y el imperio de la Ley, combinando la democracia en las unidades de base con la obediencia general a la planificaci\u00f3n racional del gobierno.<\/p>\n

 <\/p>\n

El Rey Enrique VIII, atra\u00eddo por su val\u00eda intelectual, lo promovi\u00f3 a cargos de importancia: embajador en los Pa\u00edses Bajos (1515), miembro del Consejo Privado (1517), portavoz de la C\u00e1mara de los Comunes (1523) y canciller desde 1529. Fue el primer laico que ocup\u00f3 este puesto pol\u00edtico en Inglaterra.<\/p>\n

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Tomas Moro fue la figura\u00a0 pol\u00edtica m\u00e1s atractiva de comienzos del siglo XVI, la voz de la conciencia de la primera Reforma inglesa, una de las tres mayores personalidades del Renacimiento ingl\u00e9s.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ayud\u00f3 al rey a conservar la unidad de la Iglesia Cat\u00f3lica\u00a0 de Inglaterra, rechazando las doctrinas de Lutero; e intent\u00f3, mientras pudo, mantener la paz exterior.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sin embargo, acab\u00f3 rompiendo con Enrique VIII por razones de conciencia, pues era un cat\u00f3lico ferviente. Moro declar\u00f3 su oposici\u00f3n\u00a0 y dimiti\u00f3 como canciller, cuando el rey quiso anular su matrimonio con Catalina de Arag\u00f3n, para casarse con Ana Bolena; el rey rompi\u00f3 las relaciones con el Papado, se apropi\u00f3 de los bienes de los monasterios y exigi\u00f3 al clero ingl\u00e9s un sometimiento total a su autoridad.<\/p>\n

Inglaterra pas\u00f3 de la religi\u00f3n cat\u00f3lica a la anglicana, dirigida por Enrique VIII.<\/p>\n

La\u00a0 negativa de Tom\u00e1s Moro a reconocer como leg\u00edtimo matrimonio de Enrique VIII con Ana Bolena, prestando juramento a la Ley de Sucesi\u00f3n, hizo que el rey lo encerrara en la Torre de Londres, en 1534 y lo hiciera decapitar al a\u00f1o siguiente, acto que demuestra hasta donde lleg\u00f3 su \u00a0honestidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de la decapitaci\u00f3n de Tom\u00e1s Moro, Ana Bolena fue prisionera en la misma Torre de Londres, y tambi\u00e9n decapitada por orden del Rey.<\/p>\n

 <\/p>\n

El concepto de utop\u00eda\u00a0 fue propuesto por primera vez por Tom\u00e1s Moro.<\/p>\n

 <\/p>\n

En su libro UTOP\u00cdA Tomas Moro, en 1516 plantea la posibilidad de crear un estado justo en la que todos sus habitantes\u00a0 alcanzan la felicidad, por la organizaci\u00f3n del Estado, que creen que es la mejor y \u00fanica forma de gobernar honestamente.<\/p>\n

 <\/p>\n

UTOPIA es un pa\u00eds en el que no existe nada privado, todo es com\u00fan y por lo que nadie\u00a0 carece de nada. Sus habitantes son ricos aunque nada posean.<\/p>\n

 <\/p>\n

En Tom\u00e1s Moro podemos\u00a0 encontrar un ejemplo de vida, un pol\u00edtico honesto, modelo para\u00a0 aquellos laicos que, queriendo vivir en medio del mundo, busquen transformarlo y llevarlo a Dios.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tom\u00e1s Moro fue un modelo pol\u00edtico, honesto por su af\u00e1n de servir, ve\u00eda la pol\u00edtica como su modo de servir a Dios: su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

La idea de una isla \u201cning\u00fan\u00a0 lugar\u201d es una imagen perfecta, porque supone la necesidad de descubrir ese lugar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Unos de los antecedentes a la obra de Tom\u00e1s Moro, son LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES, que dice;<\/p>\n

\u201cLa multitud de los creyentes ten\u00eda un solo coraz\u00f3n y una sola alma y nadie consideraba suyo lo que pose\u00eda, sino que ten\u00edan todas las cosas en com\u00fan\u2026 No hab\u00eda entre ellos ning\u00fan necesitado porque los que eran due\u00f1os de campos o casas los vend\u00edan, llevaban el precio de la venta, lo pon\u00edan a los pies de los ap\u00f3stoles y se repart\u00eda a cada uno seg\u00fan su necesidad\u201d (Hechos 4, 32-35).<\/p>\n

 <\/p>\n

Este pasaje de los Hechos\u00a0 de los Ap\u00f3stoles, describe bien a Moro no s\u00f3lo por ser m\u00e1rtir de la fe,\u00a0 sino por su honestidad, coherencia y testimonio de vida cristiana, por su unidad de vida.<\/p>\n

 <\/p>\n

Junto a los Hechos de los Ap\u00f3stoles, en Tom\u00e1s Moro hemos de destacar la influencia notable de San Agust\u00edn, como lo demuestra el hecho de que en sus escritos sea el autor m\u00e1s citado entre todos los Padres de la Iglesia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ten\u00eda un profundo conocimiento de \u201cLa Ciudad de Dios\u201d, el libro de San Agust\u00edn, sobre los dos amores que fundaron sendas ciudades; la terrena y la celestial.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ambos autores buscan ante todo comprender la relaci\u00f3n entre la Ciudad de Dios, que no se puede, ni se debe identificar con la Iglesia terrenal, y la Ciudad de los hombres, tampoco identificable con cualquier tipo de forma de gobierno.<\/p>\n

 <\/p>\n

En ese sentido, las obras de San Agust\u00edn y Tom\u00e1s Moro, le\u00eddas en sus contextos hist\u00f3ricos llenan de luz la doctrina tradicional de la Iglesia respecto a la relaci\u00f3n de la Iglesia y del poder pol\u00edtico. Uno de Teolog\u00eda de la Historia, otro de pensamiento ut\u00f3pico.<\/p>\n

 <\/p>\n

Moro, como\u00a0 San Agust\u00edn, pose\u00eda una fuerza interna: su pasi\u00f3n por la verdad, heredades de\u00a0 S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles.<\/p>\n

 <\/p>\n

En la \u00e9poca de Tom\u00e1s Moro\u00a0 estaba\u00a0 el pensamiento de Maquiavelo, que escribi\u00f3 justo en esos a\u00f1os sus obras principales: los Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio y El Pr\u00edncipe, qui\u00e9n\u00a0 triunfaba con su modelo\u00a0 de concebir el saber pol\u00edtico.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n Martin\u00a0 Lutero.\u00a0\u00a0 Eran\u00a0 los ide\u00f3logos a los que deb\u00eda refutar con las armas de su pluma y de su\u00a0 doctrina.<\/p>\n

 <\/p>\n

La primera edici\u00f3n de la Utop\u00eda de Tom\u00e1s Moro, fue en Lovaina, a finales de 1516. El encargado de hacerla fue su gran amigo y tambi\u00e9n preclaro humanista, Erasmo de Rotterdam.<\/p>\n

 <\/p>\n

Para Moro la pol\u00edtica es sobre todo el arte de lo posible a partir de la raz\u00f3n y en el \u00e1mbito de la sociedad.<\/p>\n

 <\/p>\n

En el caso concreto de Utop\u00eda, la estructura de la obra y la t\u00e9cnica del di\u00e1logo que emplea su autor, hacen de ella una obra que cumple a la perfecci\u00f3n lo que se propone tratar sobre la mejor forma de una comunidad pol\u00edtica.<\/p>\n

Tom\u00e1s Moro no busca programas de acci\u00f3n inmediata \u2013tarea que corresponde a los cristianos bajo su personal responsabilidad- sino l\u00edneas maestras y principales para la edificaci\u00f3n de una futura sociedad.<\/p>\n

 <\/p>\n

El punto de partida de Moro no es una b\u00fasqueda de lo que ser\u00eda idealmente justo en el mundo, sino un m\u00e9todo eficaz de trabajo para exponer lo que realmente ten\u00eda de malo la sociedad de esa \u00e9poca. Utop\u00eda es lo contrario de un Estado pr\u00f3spero en desarrollo econ\u00f3mico.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Y si no se dan all\u00ed las matanzas o revueltas\u00a0 porque se trata de un Estado en el que los valores espirituales y materiales se desarrollan al mismo tiempo, en un sistema de libertad y tolerancia, que encamina toda actividad hacia el servicio comunitario, haciendo que la isla entera constituya una especie de \u00fanica y gran familia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Utop\u00eda es un instrumento de reflexi\u00f3n -con un m\u00e9todo sin duda peculiar, novedoso y eficaz-, para la b\u00fasqueda de un mundo mejor.<\/p>\n

 <\/p>\n

Destacamos\u00a0 tres temas de esa obra que consideramos especialmente relevantes:<\/p>\n

    \n
  1. La supresi\u00f3n del dinero,<\/li>\n
  2. Eliminaci\u00f3n de la propiedad privada;<\/li>\n
  3. La dignidad y relevancia humana; El trabajo humano;<\/li>\n<\/ol>\n

    Clave\u00a0 del libro, es la visi\u00f3n comprensiva que Moro posee de los acontecimientos que describe y analiza.<\/p>\n

    Para que todo vaya bien en la sociedad habr\u00eda que acabar con la propiedad privada.\u00a0 El dinero es el causante de casi todos los males que acaecen en una sociedad\u2026<\/p>\n

    \u00bfEs el dinero la ra\u00edz \u00faltima de los males?;<\/p>\n

    \u00bfEs el dinero uno de los eslabones en el determinismo mecanicista de la historia? O, puesto de manera m\u00e1s positiva, \u00bfla eliminaci\u00f3n del dinero en Utop\u00eda, y con ello la posibilidad de acumular bienes privados, es raz\u00f3n del bienestar de los utopienses?<\/p>\n

    \u00a1No, no es \u00e9sa la raz\u00f3n!,\u00a0 sino otra bien distinta.<\/p>\n

    Si los negocios humanos funcionan bien en Utop\u00eda, si la gente trabaja y cede voluntariamente el producto de su trabajo, si no existe codicia por acumular bienes ni intenci\u00f3n de alzarse con el poder\u2026 es porque los valores espirituales priman sobre los materiales.<\/p>\n

     <\/p>\n

    No es porque no exista el dinero, o la propiedad privada. Es el amor al pr\u00f3jimo y la esperanza de una vida futura premiada por Dios, lo que les mueve a trabajar y servir a sus conciudadanos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    M\u00e1s all\u00e1 de la desaparici\u00f3n de la propiedad privada o del dinero, la lecci\u00f3n que quiere dar Moro es \u00e9sta: \u201cque la ambici\u00f3n, el orgullo y los vicios sensuales han rebajado de tal forma la conducta cristiana de los pueblos. Que es vergonzoso contemplar c\u00f3mo los utopienses, que no han recibido la Revelaci\u00f3n, se mantienen a un nivel superior al de los reinos que se llaman cristianos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Quien hace del dinero, o de la posesi\u00f3n de bienes, la fuente de los vicios, est\u00e1 en realidad transfiriendo las funciones econ\u00f3micas de estos medios a la esfera \u00e9tica, midiendo los males por las riquezas y haciendo al dinero patr\u00f3n de la esfera moral.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00bfPuede un pol\u00edtico ser honesto, si se dedica a fabricar bebidas alcoh\u00f3licas, ser due\u00f1o de bancas de juegos de azar, traficar con drogas, robar,\u00a0 promover vicios\u2026? ser corrupto.\u00a0 A enga\u00f1ar a sus clientes\u2026<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Porque cuando una sociedad no responde a la llamada de Dios, y la desprecia, viene a caer en una situaci\u00f3n m\u00e1s lamentable que la de aquellos que se gu\u00edan por la mera raz\u00f3n natural.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Tom\u00e1s Moro da gran importancia a la educaci\u00f3n para obtener estos objetivos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Rafael Hythiodeo, un portugu\u00e9s, que dice que\u00a0 viaj\u00f3 con Am\u00e9rico Vespucio, es el personaje principal, \u00e9l que conoce a la isla UTOPIA.<\/p>\n

     <\/p>\n

    La educaci\u00f3n no es para formar a personas como ladrones, que luego habr\u00e1 de ajusticiar, sino debe ser conforme a las verdaderas virtudes c\u00edvicas.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Tom\u00e1s Moro le propone a Hythlodeo que todo lo que ha aprendido en sus viajes y en la isla de Utop\u00eda lo lleve a la Corte, para ense\u00f1arlo y que sirva de orientaci\u00f3n a los que gobiernan.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Si no es posible erradicar de inmediato los principios err\u00f3neos, ni abolir las costumbres inmorales, no por ello se ha de abandonar la causa p\u00fablica, que es la pol\u00edtica.<\/p>\n

     <\/p>\n

    El buen saber pol\u00edtico tiene una forma y un tiempo que resulta indispensable cuidar.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En el pasaje de Utop\u00eda donde se trata de los cargos p\u00fablicos en la isla se dice, por ejemplo, que \u201ca las sesiones del Senado asisten dos sifograntes (ancianos sabios, jefes de tribu), distintos cada d\u00eda, estando previsto, que no se ratifique ning\u00fan asunto tocante al Estado si no ha sido sometido a debate en el Senado por lo menos tres d\u00edas antes.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Todo intento de resolver asuntos p\u00fablicos fuera del Senado o de las asambleas de ciudadanos, se considera grav\u00edsimo delito\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201cEn Utop\u00eda\u00a0 se acostumbra a no debatir en el Senado propuesta alguna en el d\u00eda mismo en el que se presenta, sino que se deja para la siguiente sesi\u00f3n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    De esta forma se evita el que alguien suelte sin m\u00e1s ni m\u00e1s, lo primero que le viene a la boca, y ande luego buscando razones para defender ese criterio suyo, en vez de defender el inter\u00e9s del Estado.<\/p>\n

     <\/p>\n

    No existe distinci\u00f3n en clases sociales.\u00a0 Entre los m\u00e1s aptos e inteligentes \u201cse escogen los embajadores, los sacerdotes, los magistrados y el mismo pr\u00edncipe.\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Tom\u00e1s Moro dice; \u201cas\u00ed como no puedo asentir a todo lo que dijo Hythlodeo, as\u00ed tambi\u00e9n he de confesar de buen grado que en la Rep\u00fablica de los utopienses hay muchas cosas que desear\u00eda ver implantadas en nuestras ciudades, aunque, la verdad, no es de esperar que lo sean\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Hythlodeo opinar\u00eda que, si buscamos un remedio a los males, har\u00eda falta una revoluci\u00f3n. Moro por su parte piensa que, en tanto los hombres no se conviertan y sean buenos \u2212\u201cy esto va para largo\u201d\u2212, habr\u00eda que adoptar el m\u00e9todo de la reforma paulatina.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Ambos se mueven en clave cristiana y aceptan que son los vicios y pecados de la humanidad, los que han desfigurado la armon\u00eda social.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201cEl hombre no se puede separar de Dios, ni la pol\u00edtica de la moral. \u00c9sta es la luz que ilumin\u00f3 su conciencia.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Cuando vemos que\u00a0 muchas veces el dinero o el \u201ctener\u201d es el motivo \u00fanico de tantas personas en la pol\u00edtica \u2212cuando se hace gala m\u00e1s lo que se tiene, que lo que se es\u2212, comprobamos c\u00f3mo ese modelo de vida genera tantas discriminaciones y abusos de los derechos humanos. Cuando encontramos un pol\u00edtico honesto, como fue Tom\u00e1s Moro,\u00a0 es un gran descubrimiento.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Es Rafael Hythlodeo el que hace la descripci\u00f3n de Utop\u00eda y describe las bondades de la isla, que seg\u00fan \u00e9l mismo considera, ser\u00edan consecuencia del sistema econ\u00f3mico que rige en la isla, de esa visi\u00f3n comunitaria que \u00e9l mismo ha visto y disfrutado, y en la que no existe\u00a0 ni dinero ni propiedad privada.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Es Hythlodeo el que describe y ve con buenos ojos ese modelo, no ocurre as\u00ed con el personaje del propio Tom\u00e1s Moro, que marca claras distancias.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Hythlodeo; De todas maneras, mi querido Moro, si he de decirte con sinceridad lo que tengo en mi conciencia, me parece que donde quiera que exista la propiedad privada, all\u00e1 donde todo el mundo mida todo por el dinero, resultar\u00e1 poco, menos que imposible, que el Estado funcione con justicia y propiedad.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Estoy firmemente convencido de que ser\u00e1 imposible una distribuci\u00f3n\u00a0 justa y equitativa de los bienes y una satisfactoria organizaci\u00f3n de los asuntos humanos, si no se suprime totalmente la propiedad privada.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Mientras \u00e9sta contin\u00fae, continuar\u00e1 tambi\u00e9n pesando sobre la mayor y m\u00e1s selecta parte de la humanidad,\u00a0 una carga agobiante e intolerable de pobreza y preocupaciones\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

    Moro: \u201cPues yo pienso todo lo contrario. Jam\u00e1s ser\u00e1 posible el bienestar all\u00e1 donde todos los bienes sean comunes.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo se va a conseguir que haya abundancia de bienes si todo el mundo se sustrae del trabajo?<\/p>\n

     <\/p>\n

    No sinti\u00e9ndose urgidos por necesidades personales, los hombres se volver\u00e1n perezosos, confiando en la laboriosidad del pr\u00f3jimo. Y al verse hostigados por la pobreza, y sin ley que proteja el derecho a los bienes que se han adquirido, \u00bfNo se debatir\u00e1n irremediablemente en perpetua matanzas y revueltas?<\/p>\n

     <\/p>\n

    La propuesta de suprimir el dinero, y con \u00e9l la propiedad privada, no supone inferir una postura pesimista por parte de Moro.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00bfQui\u00e9n ignora que los fraudes, robos, rapi\u00f1as, reyertas, motines, guerras, levantamientos, asesinatos, traiciones y envenenamientos quedar\u00edan definitivamente extinguidos junto con la supresi\u00f3n del dinero?<\/p>\n

    Y al mismo tiempo que el dinero, desaparecer\u00edan tambi\u00e9n el temor, la inquietud, las preocupaciones, las fatigas y vigilias, y hasta la pobreza misma \u2212\u00fanica que parece andar corta de dinero\u2212; tambi\u00e9n ella decrecer\u00eda tan pronto se eliminase totalmente el dinero en el mundo\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

    Las palabras que emplea Hythlodeo son sin duda palabras duras: \u201cQu\u00e9 clase de justicia es esa que a un noble cualquiera, a un orfebre, a un prestamista, o, en fin, a uno de esos individuos que no hacen nada \u2212o si lo hacen de nada sirve al Estado\u2212 les permite llevar una vida de derroche y esplendidez a base\u00a0 de ocio y ocupaciones in\u00fatiles?<\/p>\n

     <\/p>\n

    En cambio, el jornalero, el carretero, el artesano y el labrador, que realizan trabajos tan duros y continuos,\u00a0 que ni las bestias de carga los soportar\u00edan, y trabajos tan indispensables, que sin ellos no durar\u00eda un solo a\u00f1o el Estado, \u00e9stos perciben un mezquino sustento y llevan una vida miserable. De tal forma viven, que la condici\u00f3n de las bestias de carga podr\u00eda hasta parecer preferible a la suya<\/p>\n

     <\/p>\n

    (\u2026) \u00bfQu\u00e9 ben\u00e9volas prevenciones se hacen a favor de labradores, carboneros, braceros, carreteros y carpinteros, sin los cuales ser\u00eda imposible que subsistiera el Estado? Porque, una vez que han consumido su edad productiva en el trabajo, y se ven cargados de a\u00f1os y achaques, y desprovistos de todo, es entonces cuando \u2212olvidando los muchos desvelos y los cuantiosos beneficios que han reportado a la sociedad\u2212 se les paga, desagradecidamente, con la m\u00e1s m\u00edsera de las muertes\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

    El trabajo, como elemento necesario y prioritario en la vida de los utopienses, se destaca como referencia constante en la obra de Tom\u00e1s Moro.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Lo considera elemento indispensable para una sociedad que, como UTOP\u00cdA\u00a0 pueda ser considerada feliz y pr\u00f3spera.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En el libro primero de Utop\u00eda, Moro se duele de esa sociedad que se llama cristiana, pero donde el dinero lo puede todo y los hombres reh\u00fayen el trabajo, tratando de triunfar a costa del sudor ajeno.<\/p>\n

     <\/p>\n

    La contrapartida se hallar\u00eda en la isla de Utop\u00eda, que aun siendo pagana, nos da ejemplo de vida honrada y laboriosa.<\/p>\n

     <\/p>\n

    El trabajo se trata de modo espec\u00edfico en el cap\u00edtulo dedicado a las artes y oficios de los utopienses.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En Utop\u00eda nadie anda ocioso, sino que todos trabajan, de un modo arm\u00f3nico y equilibrado.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En Utop\u00eda el trabajo es algo esencial, pero nunca se tratar\u00e1 de un fin de la buena vida, sino un medio para la vida buena.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Tom\u00e1s\u00a0 Moro no perder\u00e1 jam\u00e1s, ni en la obra ni en su vida, la jerarqu\u00eda de bienes y amores que ha de tener la vida cristiana; y por lo mismo tendr\u00e1 muy clara la distinci\u00f3n de lo que son fines, por m\u00e1s ocultos o espirituales que sean, y lo que son medios, por m\u00e1s manifiestos y materiales que se muestren.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Por eso en Utop\u00eda se trabaja tan solo seis horas al d\u00eda, con tiempo libre para comer, divertirse y dedicarse a las cosas del esp\u00edritu. Seis horas bastan porque se trabaja con intensidad y porque nadie se crea m\u00e1s necesidades que las que exige la vida. Los \u00fanicos no obligados al esfuerzo son los viejos y los enfermos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Como consecuencia de lo anterior, en la constituci\u00f3n social de Utop\u00eda las profesiones representan un t\u00edtulo de honor.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Por sus dotes f\u00edsicas e intelectuales, unos se dedican al campo y a la industria, y otros a las artes liberales y del esp\u00edritu.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Es muy positiva por tanto la valoraci\u00f3n que se hace en Utop\u00eda de los oficios, hasta el punto de prescribirse que \u201ctodos \u2212hombres, y\u00a0 mujeres\u2212 han de aprender un oficio\u201d.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Pero dentro de ese principio general, Moro destaca de entre todos los oficios, uno que se considera obligatorio para todos los ciudadanos; es la agricultura.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En efecto, todos los utopienses sin excepci\u00f3n, sea cual sea el oficio que\u00a0 tengan; a veces se tratar\u00e1 adem\u00e1s de trabajos en el campo, se instruyen en el arte de la agricultura desde la ni\u00f1ez.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En este sentido, Tom\u00e1s Moro, imbuido quiz\u00e1 por el esp\u00edritu religioso que hac\u00eda de la agricultura una ocupaci\u00f3n digna y necesaria para los mismos monjes contemplativos.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201cDe todo lo que sirve para la adquisici\u00f3n de bienes, nada es superior a la agricultura, nada es m\u00e1s fecundo, ni m\u00e1s agradable, ni m\u00e1s digno de un hombre libre\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00bfPor qu\u00e9? Porque en ella el trabajo en la agricultura est\u00e1 conciliado con la seguridad de poseer bienes suficientes (excedentes) para su subsistencia, y un sistema de solidaridad que aleja a los utopienses de todo posible temor por su mantenimiento y estabilidad econ\u00f3mica.<\/p>\n

     <\/p>\n

    En el caso concreto del trabajo en la agricultura a\u00fan es m\u00e1s manifiesto, porque lo propio de un verdadero humanista, es ese intento de armon\u00eda entre la ciudad y el campo, la urbe y el agro.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Para los ciudadanos de Utop\u00eda, el trabajo es signo y medio de liberaci\u00f3n humana y base de la dignidad individual.<\/p>\n

     <\/p>\n

    As\u00ed es la vida y obra de este pol\u00edtico honesto, llamado Tom\u00e1s Moro.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201cEl hombre no se puede separar de Dios, Ni la pol\u00edtica de la moral\u201d. Tom\u00e1s Moro<\/p>\n

     <\/p>\n

    Tom\u00e1s Moro es un hombre para la eternidad\u2026[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    [vc_row][vc_column][vc_column_text]Jos\u00e9 G\u00f3mez Cerda, Presidente de la Asociaci\u00f3n Dominicana de Periodistas y Escritores (ADPE) \u201cEl hombre no se puede separar de Dios, Ni la pol\u00edtica de la moral\u201d, Tom\u00e1s Moro Tom\u00e1s Moro, pol\u00edtico y humanista ingl\u00e9s, naci\u00f3 en Londres, en 1478, muri\u00f3 en esa misma ciudad en 1535, decapitado por orden del Rey Enrique VIII, por […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3265,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,12],"tags":[],"class_list":["post-3711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actual-pensamiento-humanista-y-cristiano","category-pensamiento-humanista-y-cristiano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3711"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3711"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3711\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22436,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3711\/revisions\/22436"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}