{"id":3742,"date":"2018-02-08T03:49:28","date_gmt":"2018-02-07T20:49:28","guid":{"rendered":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/index.php\/2018\/02\/08\/liderazgos-que-han-hecho-historia\/"},"modified":"2018-02-08T03:49:28","modified_gmt":"2018-02-07T20:49:28","slug":"liderazgos-que-han-hecho-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/liderazgos-que-han-hecho-historia\/","title":{"rendered":"Liderazgos que han hecho historia"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]CONFERENCIAL \\\u00bbLIDERAZGOS QUE HAN HECHO HISTORIA. KONRAD ADENAUER, ALCIDE DE GASPERI Y PATRICIO AYLWYN\\\u00bb.\u00a0 Expositor: Josep Dur\u00e1n i Lleida. Ex Presidente de la Comisi\u00f3n de Asuntos Exteriores de Las Cortes de Espa\u00f1a. Encuentro Oswaldo Pay\u00e1. Enero 2017[\/vc_column_text][vc_column_text]\\\"\\\"[\/vc_column_text][vc_column_text]Mi amigo Gutenberg Mart\u00ednez, en su condici\u00f3n de rector de la Universidad Miguel de Cervantes, al invitarme una vez m\u00e1s a participar en el\u00a0 Encuentro Internacional Oswaldo Paya, me propuso hablar acerca de los liderazgos del alem\u00e1n Konrad Adenauer, del italiano Alcide de Gasperi y de nuestro querido Patricio Aylwin. Liderazgos, los tres, que han hecho historia. Sin la m\u00e1s m\u00ednima objeci\u00f3n, y con much\u00edsima ilusi\u00f3n, acept\u00e9 el encargo. Era, y sigo siendo consciente, de que el cometido no era f\u00e1cil. Pero era, y es\u00a0 para m\u00ed, un honor poder referirme a tres de mis principales referentes pol\u00edticos.<\/p>\n

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Con el Canciller Adenauer, como con el Presidente del Consejo de Ministros italiano De Gasperi, las dificultades emanaban del hecho de que no los hubiera conocido personalmente. He le\u00eddo mucho sobre ellos. He sido un impenitente seguidor de sus palabras y obras. Pero me siento poco autorizado para enjuiciar, con rigor y justicia,\u00a0 su dimensi\u00f3n humana y pol\u00edtica.<\/p>\n

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Con Aylwin \u2013o\u00a0 si me permiten, con Don Patricio, o Don Pato, como muchos lo han, o\u00a0 hemos,\u00a0 identificado, fruto del prestigio, autoridad y a la vez humanidad que irradiaba – me sucede algo distinto. Le conoc\u00ed personalmente. Me enriquec\u00ed de experiencias vividas en com\u00fan, principalmente en el seno de la extinguida Internacional Dem\u00f3crata Cristiana. Le\u00a0 he vivido pol\u00edticamente. Le he disfrutado humanamente. He conocido a su familia. Con \u00e9l y, con su esposa, Do\u00f1a Leonor pasamos junto con con mi esposa Marta una velada inolvidable en Barcelona. Me cautiv\u00f3. Su hija Mariana y sus camaradas dem\u00f3crata-cristianos m\u00e1s cercanos saben de mi pasi\u00f3n y afecto por \u00e9l. Sin embargo, conoci\u00e9ndole mucho m\u00e1s que a Adenauer o a de Gasperi, me atrevo a hablar menos de \u00e9l. Por muchas razones, pero por una muy particular: muchos de Ustedes le han conocido mejor que yo, por lo que considero un atrevimiento que sea yo quien\u00a0 hable de su liderazgo.<\/p>\n

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A pesar de todo, y abusando de su condescendencia, voy a intentar desgranar denominadores comunes de ellos\u00a0 liderazgos y notas personales de cada uno de los tres. Perm\u00edtanme, por tanto, al tirar del hilo rojo que armoniza sus personalidades, empezar por un rasgo\u00a0 que podr\u00e1 parecerles trivial. Pero no lo es. Y menos todav\u00eda en\u00a0 los tiempos que corren. Al menos en Espa\u00f1a, donde parece que ser joven no sea virtud, sino condici\u00f3n para el liderazgo pol\u00edtico. Todos ellos, Adenauer, de Gasperi y Aylwin asumieron sus m\u00e1s altas responsabilidades en la madurez de su vida. Lo hicieron tras una larga experiencia pol\u00edtica. Y, por supuesto, esta experiencia enriqueci\u00f3 y agrand\u00f3 su legado como gobernantes.<\/p>\n

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Si seguimos con los denominadores comunes, parece l\u00f3gico que me refiera a su condici\u00f3n de dem\u00f3crata-cristianos. El\u00a0 repaso del pensamiento y obra de los tres nos servir\u00e1 de fuente de abundantes reflexiones de doctrina y acci\u00f3n pol\u00edtica. Konrad Adenauer perteneci\u00f3 al partido cat\u00f3lico del\u00a0 Zentrum y fue uno de los fundadores de la CDU tras la Segunda Guerra Mundial, como alianza de los l\u00edderes de orientaci\u00f3n cristiana. Alcide de Gasperi, milit\u00f3 en el Partido Popular Italiano, que creo junto a Luigi Sturzo, para fundar despu\u00e9s tambi\u00e9n,\u00a0 en los ep\u00edlogos de la Segunda Gran Guerra, la Democracia Cristiana italiana. Patricio Aylwin, justo el mismo a\u00f1o que en Europa se creaba la CDU y, poco m\u00e1s tarde, que se fundara\u00a0 la DCI, ingres\u00f3 oficialmente en Falange Nacional y particip\u00f3 luego en la fundaci\u00f3n del actual Partido Dem\u00f3crata Cristiano chileno, concretamente en Julio del 1957. Curiosamente, por tanto, los tres l\u00edderes intervienen en la creaci\u00f3n de modernos partidos DC a partir de organizaciones pol\u00edticas de marcada inspiraci\u00f3n cristiana, pero que\u00a0 todav\u00eda no eran exponentes de lo que luego ser\u00edan los partidos claramente homologados como dem\u00f3crata cristianos.<\/p>\n

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Y tanto Adenauer, como De Gasperi,\u00a0 como nuestro Aylwin tuvieron\u00a0 \u201cla suerte y el honor de encabezar el proceso hist\u00f3rico de restablecimiento de la democracia\u201d en sus respectivos pa\u00edses, apropi\u00e1ndome de las palabras pronunciadas por el\u00a0 ex-Presidente de la rep\u00fablica chilena, el 10 de enero de 1994, al recibir la Medalla Internacional de la Democracia, otorgada por el\u00a0 CENTER FOR DEMOCRACY. Efectivamente, Adenauer es el Primer canciller alem\u00e1n, tras la tragedia de la guerra y la barbarie del social-nacionalismo de Hitler, al que siempre se enfrent\u00f3. De Gasperi es el Primer Presidente del Consejo de Ministros italiano, tras la liberaci\u00f3n de Italia por los aliados con la ca\u00edda del fascismo de Mussolini, a quien siempre combati\u00f3. Y Aylwin, es el primer Presidente de la Rep\u00fablica de Chile despu\u00e9s del Gobierno de Unidad Popular, del que si bien nadie puede ignorar su legitimidad democr\u00e1tica, tampoco\u00a0 pueden desconocerse algunas de sus\u00a0 pr\u00e1cticas\u00a0 alejadas de los usos democr\u00e1ticos. Pero Aylwin es, sobretodo, el primer Presidente democr\u00e1tico tras la nefasta dictadura del General Pinochet, autora y protectora de las m\u00e1s flagrantes violaciones de los derechos humanos que \u00e9l combati\u00f3 y denunci\u00f3. A los tres les une, por tanto,\u00a0 ser los primeros Presidentes democr\u00e1ticos tras periodos dictatoriales. L\u00edderes, en suma, tras un periodo anormal de la historia moderna de sus pa\u00edses.<\/p>\n

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Los tres liderazgos analizados desempe\u00f1aron un rol decisivo en la transformaci\u00f3n de sus Estados hacia\u00a0 democracias s\u00f3lidamente fundamentadas. Eso fue y, de\u00a0 hecho, sigue siendo, una bendici\u00f3n para Alemania, Italia y Chile. Todos, claro est\u00e1, presentan tambi\u00e9n aspectos controvertidos. En sus caracteres o en sus acciones. Faltar\u00eda m\u00e1s! Son seres humanos. Pero, en cada caso,\u00a0 sus fracasos est\u00e1n sobradamente compensados por sus \u00e9xitos. Los tres, tambi\u00e9n, no solo como pol\u00edticos sino como hombres de gran integridad personal, disfrutaron tanto del respeto de sus adversarios como de sus amigos y aliados.<\/p>\n

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Si sus liderazgos han hecho historia, como reza el t\u00edtulo de la ponencia, es, entre otras muchas razones, por la condici\u00f3n de estadistas que une a los protagonistas de este an\u00e1lisis. Personas, los tres, con un excepcional temperamento moral. Todos ellos, con una noble idea de la pol\u00edtica\u00a0 ligada al riesgo, a la responsabilidad, a la posibilidad de cometer errores, a la elecci\u00f3n sin demagogia del camino a seguir. Los tres sab\u00edan y afirmaban que hab\u00eda que guardarse de los demagogos. \u00c9stos tienen \u00e9xito\u00a0 inmediato al remover los sentimientos de cansancio social, de necesidad de progreso leg\u00edtimo, pero la conclusi\u00f3n de su actitud es extremadamente negativa y aunque alguno de ellos se escape de los resultados nefastos de su acci\u00f3n, los efectos perversos de \u00e9sta permanecen. Nuestros l\u00edderes de referencia fueron actores\u00a0 de una profunda transformaci\u00f3n de la figura del pol\u00edtico y de su funci\u00f3n social. Hoy, como es sabido,\u00a0 una profunda crisis corrompe la pol\u00edtica, los pol\u00edticos\u00a0 y\u00a0 las instituciones que estos\u00a0 configuran. Son diversas las causas que la originan, pero, sin duda, una de ellas es la falta de pasi\u00f3n que ilumino el alma de los liderazgos ahora analizados. Cada uno de nosotros somos hijos de nuestro tiempo. Adenauer, De Gasperi i Aylwin son hijos de unos tiempos marcados por la estabilidad, la seriedad, y la\u00a0 confianza en el futuro que ellos mismos proyectaban.<\/p>\n

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Tanto Adenauer, como De Gasperi o Aylwin cuando se dedicaron a la pol\u00edtica lo hicieron de manera integral. Eran animales pol\u00edticos surgidos de la nada y en ninguno de los casos su situaci\u00f3n econ\u00f3mica y social parec\u00eda determinar su futuro liderazgo pol\u00edtico. Todos proced\u00edan de familias humildes, hijos de\u00a0 funcionarios modestos. Aylwin lo fue de un Juez. De Gasperi pas\u00f3 hambre y hac\u00eda cola en los comedores sociales para alimentarse. Obligados a luchar con u\u00f1as y dientes para sobrevivir, sin concesiones ni flaqueos. Les ennoblec\u00eda una fe ardiente en los ideales pol\u00edticos de los que carecen muchos de los actuales dirigentes,\u00a0 para los cuales el poder es un fin en s\u00ed mismo.<\/p>\n

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Fueron personajes inc\u00f3modos para sus adversarios. Pero la libertad era la forma pol\u00edtica preferida por los tres. Pensar distinto que los adversarios no significaba para ellos ser enemigos. Partidarios los tres, como buenos dem\u00f3crata cristianos, de la amistad c\u00edvica pregonada por Maritain para la buena praxis pol\u00edtica. \u201cAprender a respetarnos en nuestras diferencias ideol\u00f3gicas\u201d fue un lema de Patricio Aylwin compartido en sus obras por Adenauer y De Gasperi. Sin flaquear, Adenauer, en sus posiciones frente\u00a0 al\u00a0 socialismo democr\u00e1tico del SPD en Alemania; De Gasperi contra el socialismo y comunismo en Italia \u2013 la confrontaci\u00f3n con Togliatti dar\u00eda pie a una conferencia espec\u00edfica sobre el tema- ; y Aylwin contra la Unidad Popular, amen de las\u00a0 firmes actitudes de los tres frente a la derecha y por supuesto frente a los totalitarismos, siempre\u00a0 supieron hacer del di\u00e1logo la divisa de su pol\u00edtica.<\/p>\n

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En repetidas ocasiones, haciendo referencia a esa particularidad dem\u00f3crata cristiana que es el respeto a\u00a0 nuestros adversarios ideol\u00f3gicos, he explicado que para nosotros -como lo fue para Adenauer, De Gasperi i Aylwin- la verdad es, en palabras del poeta catal\u00e1n Salvador Espriu, como un espejo fragmentado. Cada uno de nosotros tiene uno de sus\u00a0 trocitos y el bien com\u00fan nos exige recomponerlo mediante el di\u00e1logo. Solo as\u00ed puede entenderse que Adenauer o De Gasperi sigan siendo referencia en una Europa que, si bien hoy se encuentra en plena confusi\u00f3n e incertidumbre, nadie puede negar que ha avanzado y mucho en el camino que ellos trazaron. O solo as\u00ed, puede comprenderse el tributo popular rendido a Aylwin cuando\u00a0 nos dej\u00f3 en Abril del pasado a\u00f1o. Un Aylwin que siempre prefiri\u00f3 la negociaci\u00f3n a la confrontaci\u00f3n como estrategia. Como as\u00ed lo practicaron tambi\u00e9n Adenauer y De Gasperi.<\/p>\n

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Adenauer, De Gasperi y Aylwin creyeron en la conciencia moral y c\u00edvica de sus pueblos, alem\u00e1n, italiano y chileno. No fue tarea f\u00e1cil. Como recuerda Mar\u00eda Romana De Gasperi, en uno de los libros dedicados a su padre, el\u00a0 mal del fascismo no fue la persecuci\u00f3n de los adversarios pol\u00edticos, sino la destrucci\u00f3n de la simiente de la libertad democr\u00e1tica, de tal manera que la generaci\u00f3n que era joven durante los a\u00f1os del fascismo creci\u00f3, sin darse cuenta, con mentalidad fascista.<\/p>\n

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Los tres se ganaron, a su vez, la adhesi\u00f3n de sus pueblos. La seriedad de su trabajo cotidiano dedicado a sus conciudadanos como servicio. El saber vivir en un peque\u00f1o espacio sin perder una perspectiva m\u00e1s extensa… Todo ello hizo que la pol\u00edtica, que parec\u00eda la raz\u00f3n de sus vidas, no fuera otra cosa que la directa consecuencia del modo de sentir la presencia continua de los otros, de compartir sus vidas con los dem\u00e1s. La pol\u00edtica fue para ellos su modo de dar. En la pared de la iglesia de Borgo-Valsugana \u2013 poblaci\u00f3n trentina, hoy italiana y en otros tiempos austr\u00edaca- hay una inscripci\u00f3n en m\u00e1rmol que dice\u00a0 \u201cEn perenne recuerdo a Alcedi De Gasperi: democracia y fe para \u00e9l no solamente fueron palabras\u201d. Id\u00e9ntico lema est\u00e1 en los corazones de muchos alemanes y chilenos respecto a Adenauer o a Aylwin.<\/p>\n

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En una obra dedicada a Konrad Adenauer donde se recogen los rasgos de su personalidad, Horst Osterheld, que fue tanto Consejero suyo como despu\u00e9s de los Cancilleres Erhard y Kiesinger, habla de la claridad y la l\u00f3gica junto a una sutileza formidable y una dureza templada y flexibilizada\u00a0 por las adversidades en relaci\u00f3n al l\u00edder alem\u00e1n. Los sufrimientos, a juicio del citado Osterheld, hab\u00edan redondeado su car\u00e1cter\u00a0 dot\u00e1ndole asimismo de una elegancia de modales altamente persuasivos. Y su autodisciplina, a\u00f1ad\u00eda quien hab\u00eda sido su Consejero, le permiti\u00f3 desplegar cada d\u00eda una paciencia y perseverancia realmente notables. Pues bien,\u00a0 le\u00eddo y rele\u00eddo todo lo que he podido sobre De Gasperi y conocido como he conocido a Aylwin, no tengo la menor duda que la claridad, la l\u00f3gica, la sutileza, la dureza templada y flexibilizada por sus vidas, la elegancia..forjaron tambi\u00e9n su liderazgo.<\/p>\n

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Recurro a otra de mis lecturas, en este caso una carta de De Gasperi a Scalfaro pocos d\u00edas antes de su muerte, para destacar otro concepto que potencia por igual el liderazgo de los tres dirigentes. Escrib\u00eda De Gasperi,\u00a0 \u201c Si mis fuerzas regresan querr\u00e1 decir que el Se\u00f1or me querr\u00e1 encomendar todav\u00eda m\u00e1s esta tarea, si no, lo har\u00e9is vosotros, los j\u00f3venes. Lo que queremos sobre todo trasmitir es el sentido del servicio al pr\u00f3jimo, como nos lo ha indicado el Se\u00f1or, traducido y actuado en las formas m\u00e1s extensas de la solidaridad humana, sin jactarnos de la inspiraci\u00f3n profunda que nos mueve y de manera que la elocuencia de los hechos traicione\u00a0 la fuente de nuestro humanitarismo y de nuestra sociedad\u201d.<\/p>\n

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De la carta de De Gasperi a aquel joven que despu\u00e9s llegar\u00eda a ser Presidente de la Rep\u00fablica Italiana, Oscar Luigi Scalfaro, se desprenden diversos rasgos comunes en los liderazgos hist\u00f3ricos de los tres dirigentes dem\u00f3crata cristianos objeto de esta ponencia. El primero es su condici\u00f3n de hombres de fe. Don Patricio, con motivo de la canonizaci\u00f3n de Sor Teresa de los Andes, hablaba de la aspiraci\u00f3n al bien aunque las inclinaciones de nuestra condici\u00f3n humana nos suelen inclinar al mal\u00a0 y dec\u00eda que \u201cpara los cristianos, ese anhelo del bien, expresado fundamentalmente en el amor de Dios y en el amor al pr\u00f3jimo, constituye un mandato de nuestra fe\u201d. Cat\u00f3licos consecuentes, pero no beatos.\u00a0 En alguna de las lecturas sobre el Presidente Aylwin, se comenta una conversaci\u00f3n con su esposa Do\u00f1a Leonor, donde ella,\u00a0 reflexionando sobre el m\u00e1s all\u00e1, dec\u00eda que \u201c en el otro mundo uno se reencuentra con su pap\u00e1, su mam\u00e1 o sus hermanos..\u201d ante\u00a0 lo que \u00e9l contestaba..\u201d yo no estar\u00eda tan seguro\u201d.<\/p>\n

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Metido en el anecdotario, sin duda el m\u00e1s beato,\u00a0 si me siguen permitiendo el uso de esta expresi\u00f3n, era Alcide De Gasperi, no en vano la Iglesia Cat\u00f3lica tiene abierto un proceso de beatificaci\u00f3n. Giulio Andreotti, en uno de sus libros sobre su maestro De Gasperi, dec\u00eda que,\u00a0 en su vida personal era ciertamente de gran severidad. Se divert\u00eda poqu\u00edsimo- a\u00f1ade Andreotti- solo en alguna ocasi\u00f3n ven\u00eda a ver una pel\u00edcula en una \u201csaletta\u201d de Via Veneto. El tiempo libre que ten\u00eda, que era poco, lo dedicaba exclusivamente a leer, le\u00eda much\u00edsimo. En ese mismo libro Andreotti explica que De Gasperi lo pas\u00f3 muy mal en una ocasi\u00f3n que se vio obligado a participar en un acto social\u00a0 mundano.\u00a0 Se casaban Tyrone Power y Linda Christian ante una gran convocatoria de medios. Por razones de la relaci\u00f3n con EEUU y dado que el Embajador norteamericano moviliz\u00f3 a todos los poderes italianos,\u00a0 tuvo que participar en la recepci\u00f3n y en una gala de honor en el cine Barberini. De Gasperi estuvo aturdido y en ning\u00fan momento supo encontrar su lugar.<\/p>\n

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Por cierto y acabo, al menos por ahora, con lo anecd\u00f3tico. Andreotti entr\u00f3 en pol\u00edtica de la mano de De Gasperi. Cuando \u00e9ste trabajaba en la Biblioteca del Vaticano conoci\u00f3 a un joven que buscaba el libro \u201cStoria de la Marina Pontificia\u201d porque quer\u00eda hacer su tesis doctoral sobre el Derecho de la Navegaci\u00f3n. Andreotti explica que en eso estaba cuando \u201cun brusco\u201d funcionario que no sab\u00eda qui\u00e9n era le dijo \u201c…pero no hay nada mejor que estudiar\u201d. He querido remarcar la observaci\u00f3n sobre la brusquedad de De Gasperi en boca de Andreotti porque si bien era Adenauer quien ten\u00eda la fama de tratar con rudeza a sus colaboradores, parece como dir\u00eda el refr\u00e1n castellano que en\u00a0 \u201ctodas partes cuecen habas\u201d<\/p>\n

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Dejadas las an\u00e9cdotas,\u00a0 y reconduciendo la exposici\u00f3n hacia los rasgos comunes de los tres grandes l\u00edderes, que se desprend\u00edan de la carta de De Gasperi a Scalfaro, remarcaba la condici\u00f3n de hombres de fe, de su creencia en la trascendencia de las personas. En base a esas convicciones religiosas, los tres adoptan la pol\u00edtica como un servicio a la comunidad. Es la forma de plasmar su compromiso comunitario. Haci\u00e9ndolo sin esperar nada a cambio. Quien cumple con su deber no ha de llevarlo como un t\u00edtulo de cr\u00e9dito. Esta fue la m\u00e1xima que domin\u00f3 la vida pol\u00edtica de los tres.<\/p>\n

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El humanitarismo, al que De Gasperi se refiere en la citada carta, es tambi\u00e9n otro vector que configura\u00a0 la potencialidad del liderazgo de Adenauer, Aylwin y el suyo propio. La sencillez, la pasi\u00f3n, la sinceridad, el idealismo que inspiraban sus acciones pol\u00edticas. Por algunos polit\u00f3logos han sido vistos como una rareza. Fueron, los tres, l\u00edderes con una gran capacidad de atracci\u00f3n. Eran pol\u00edticos que cre\u00edan lo que dec\u00edan y por eso les cre\u00edan los que les escuchaban. Su vida como estadistas parece un esforzado aprendizaje cuya finalidad consiste en preparar la obra de arte que debe llevarse a cabo y de la que se debe beneficiar la mayor\u00eda m\u00e1s amplia posible de conciudadanos. Con\u00a0 la tranquilidad de conciencia de\u00a0 que al retirarse de la escena pol\u00edtica,\u00a0 una gran mayor\u00eda sabr\u00e1 valorar que a\u00a0 esa obra maestra dedicaron lo mejor que pudieron\u00a0 y supieron.<\/p>\n

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El sentido de responsabilidad moral prevaleci\u00f3 en los tres por encima de los c\u00e1lculos y expectativas de provecho personal o partidario. Los tres se esforzaron adem\u00e1s en demostrar,\u00a0 a lo largo de su vida pol\u00edtica, que las posiciones extremas de una parte y de otra nunca son constructivas. Pero la posici\u00f3n central que domin\u00f3 en sus liderazgos nunca fue una posici\u00f3n de renuncia o meramente burocr\u00e1tica o administrativa. Fue siempre una acci\u00f3n de car\u00e1cter propulsivo. Un delicado juego de construcci\u00f3n, de programa, de ajuste a la realidad, pero a su vez de transformaci\u00f3n permanente de la misma. Un equilibrio permanente entre lo ideal y lo posible. Adenauer, De Gasperi y Aylwin fueron \u201cposibilistas revolucionarios\u201d<\/p>\n

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Como humanistas Adenauer y De Gasperi,\u00a0 junto con otro dem\u00f3crata cristiano Schuman, pusieron las primeras piedras institucionales al edificio de lo que despu\u00e9s ha sido La Uni\u00f3n Europea. El franc\u00e9s lanz\u00f3 el proyecto de la CECA (Comunidad Europea del Carb\u00f3n y del Acero) y Konrad Adenauer cogi\u00f3 la pelota al vuelo. El l\u00edder alem\u00e1n hizo todo lo que pudo y m\u00e1s para llegar a establecer Tratados bilaterales con Francia y con el resto de pa\u00edses que constituyeron el embri\u00f3n de una Europa unida. No\u00a0 pod\u00eda ser de otra manera dado el europe\u00edsmo gen\u00e9tico del Canciller alem\u00e1n. Una persona que conoci\u00f3 bien a Adenauer,\u00a0 por su participaci\u00f3n en la gestaci\u00f3n de los acuerdos constitutivos de las instituciones europeas, el\u00a0 embajador de Francia en Bonn, Fran\u00e7ois Seydoux escribi\u00f3 en un libro sobre el Canciller que \u201c Si alguien hubiera visto a Adenauer,\u00a0 sin conocerle, se habr\u00eda preguntado quien era ese jefe de tribu mong\u00f3lica que ten\u00eda delante de s\u00ed. Sus rasgos extraordinariamente asi\u00e1ticos fueron la \u00fanica disonancia que \u00e9l se permiti\u00f3 respecto a Europa.<\/p>\n

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El humanismo, el respeto a la vida, a la dignidad de todos los seres humanos llevaron a estos estadistas a hacer lo que fuese necesario para evitar que la historia se repitiera segando vidas y violando los derechos humanos como llevaba tiempo\u00a0 sucediendo en el viejo continente. Explica Hans Peter Schwarz, Profesor em\u00e9rito de la Universidad de Bonn, en una extensa\u00a0 biograf\u00eda de dos vol\u00famenes sobre\u00a0\u00a0 Adenauer, que a comienzos del 1945, cuando se produce la llegada de tropas norteamericanas a Alemania, la familia del Canciller fue testigo en Rh\u00f6ndorf de luchas cuerpo a cuerpo al tiempo que permanecieron refugiaos\u00a0 en el s\u00f3tano de la casa. Canastas ropa que se colgaban del techo serv\u00edan de cuna para los nietos. El resto de la familia permaneci\u00f3 ocho d\u00edas y ocho noches sentada en sillas. Y durante todo este tiempo estuvieron con Adenauer\u00a0 tres soldados franceses que la familia\u00a0 hab\u00eda ocultado.<\/p>\n

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Aquel Adenauer que hab\u00eda sido declarado enemigo del pueblo y criminal, tras la victoria de los nazis en marzo del a\u00f1o 1933. Aquel,\u00a0 que de joven hab\u00eda sido alcalde de Colonia y depuesto por el nazismo vio despu\u00e9s morir personas de uno y otro bando confrontados en la gran guerra. Se ha dicho en muchas ocasiones que el proyecto europeo es un proyecto econ\u00f3mico. Y lamentablemente a menudo la realidad avala esta\u00a0 consideraci\u00f3n. Pero para Adenauer y De Gasperi, como para Schuman, la econom\u00eda no fue la primera raz\u00f3n para construir una Europa unida. Como l\u00edderes de pensamiento dem\u00f3crata cristiano, la paz, como garant\u00eda de la vida humana, fue el aut\u00e9ntico revulsivo\u00a0 de una Europa edificada sobre el cristianismo y sus valores, sobre la familia, el trabajo y la justicia social. Los mismos valores que eran los \u00fanicos concebibles para la sociedad chilena que a\u00f1os m\u00e1s tarde Aylwin reconstruir\u00eda desde la Presidencia de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

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La defensa de la familia fue para estos tres l\u00edderes hist\u00f3ricos otro de los puntales de su acci\u00f3n pol\u00edtica. Patricio Aylwin, abre su libro,\u00a0 \u201cCrecimiento con Equidad\u201d, reproduciendo su discurso\u00a0 pronunciado en Santiago el 9 de Julio de 1992, con motivo de la creaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Nacional de la Familia. El Presidente chileno lo\u00a0 considera un tema de gran trascendencia para la vida del pa\u00eds y de toda su gente. De la misma manera que\u00a0 lo consider\u00f3 Adenauer y De Gasperi. Y, como de igual forma, debi\u00e9ramos haberlo considerado siempre los dem\u00f3cratas cristianos, aunque desgraciadamente no haya sido siempre as\u00ed.<\/p>\n

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Aylwin nos recuerda que \u201cla familia es el lugar primero de la convivencia humana\u201d. Evoca su condici\u00f3n de escuela de aprendizaje de valores. De solidaridad, de respeto, de convivencia…\u201cVivir es convivir\u201d resalta el l\u00edder chileno. \u201cAll\u00ed es donde, desde que nace, a\u00f1ad\u00eda Don Patricio, la criatura humana se encuentra con otros y tiene que acostumbrarse a tolerar a esos otros, aceptarlos, tratar de entenderse con ellos, buscar colaboraci\u00f3n, ayudarse mutuamente\u201d. Esa tolerancia a la que se refiere San Pablo, en una de sus cartas, encomendando a los cristianos a ser tolerantes respecto al otro. Carta que dio pie a De Gasperi a afirmar que si eso hab\u00eda que recordarlo a los cristianos, era todav\u00eda m\u00e1s necesario record\u00e1rselo a los dem\u00f3cratas cristianos. Pero\u00a0 la familia para Aylwin,\u00a0 como para Adenauer o De Gasperi es, adem\u00e1s, y cito palabras textuales, \u201c el\u00a0 lugar por excelencia del amor, de la entrega generosa, de darse al otro, de la delicadeza, la ternura, la abnegaci\u00f3n\u201d. \u201c El lugar, tambi\u00e9n, donde no se est\u00e1 ante los ojos del mundo, sino en la reserva de la privacidad y, por consiguiente, el lugar de la sencillez, donde no se necesita artificio, donde no hay que estar aparentando; donde por el conocimiento mutuo, cada uno sabe que el otro lo conoce, y, en consecuencia, es el lugar de la autenticidad. Donde se es m\u00e1s aut\u00e9ntico, es en el seno de la familia\u201d.<\/p>\n

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Pero si hay otro rasgo denominador com\u00fan de nuestros tres l\u00edderes es que su acci\u00f3n pol\u00edtica estaba motivada por el sentido de la justicia social. En definitiva, el fermento religioso-social desvelado por la lectura de las Enc\u00edclicas papales. La Doctrina Social de la Iglesia despierta en ellos la necesidad de situar a la persona como centro de la econom\u00eda. Es esta la que debe de estar al servicio del hombre y no al rev\u00e9s. Somos de la opini\u00f3n, dec\u00eda Konrad Adenauer, en una conferencia en el Aula Magna de la Universidad de Colonia el 24 de marzo de 1946 de que \u201c la econom\u00eda tiene que ser \u00fatil para las personas, y no al rev\u00e9s. Nuestro punto de vista fundamental nos proh\u00edbe entender la econom\u00eda como una b\u00fasqueda desenfrenada de los beneficios de cada uno. \u00c9sta debe subordinarse al inter\u00e9s p\u00fablico\u201d.<\/p>\n

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Me parece reveladora, tambi\u00e9n, la afirmaci\u00f3n de Aylwin en su libro \u201cEl reencuentro de los Dem\u00f3cratas- Del golpe al triunfo del No-\u201cde que \u201cLa experiencia ense\u00f1a que para que la democracia sea estable, en cualquier parte y especialmente en nuestro continente, es preciso derrotar la pobreza\u201d. Y no fueron solo palabras. La creaci\u00f3n del Fondo de Solidaridad e Inversi\u00f3n Social con la financiaci\u00f3n de proyectos productivos de sectores pobres y micro productores ayudaron, entre otras pol\u00edticas, a reducir la pobreza en Chile. Esa sensibilidad, que en la lucha contra la pobreza manifestaba De Gasperi cuando expresaba\u00a0 la necesidad de competir con el socialismo mediante reformas sociales y evocaba su experiencia como militante popular en las monta\u00f1as del Trentino para mostrarse cercano a las exigencias de los humildes, sin familiarizaci\u00f3n alguna con la gran industria y de las altas finanzas.<\/p>\n

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Una defensa de la Justicia Social que Adenauer practic\u00f3 con la Econom\u00eda Social de Mercado, desarrollada por su ministro Ludwing Erhard, y que todav\u00eda hoy, sesenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, sigue siendo la referencia para cualquier pol\u00edtica que alej\u00e1ndose tanto de la dictadura del Estado como de la dictadura del mercado, pretenda corregir las graves desigualdades mediante un progreso equitativo y sostenible. Un crecimiento con equidad que Aylwin defin\u00eda como imperativo de pragmatismo y de la m\u00e1s imprescindible prudencia pol\u00edtica.<\/p>\n

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No podr\u00eda acabar mi intervenci\u00f3n sin referirme, al menos, a otro de los\u00a0 fundamentos de la condici\u00f3n de estadista de Adenauer, De Gasperi y Aylwin. Su respeto por el Principio de Subsidiariedad. Derivado de la Doctrina Social de la Iglesia,\u00a0 les permiti\u00f3 aplicarlo en uno y otro sentido. Es decir, aproximando las decisiones a los ciudadanos mediante procesos de regionalizaci\u00f3n, buscando el perfeccionamiento del sistema democr\u00e1tico y la mayor eficacia de la acci\u00f3n pol\u00edtica. Pero impulsando tambi\u00e9n,\u00a0 procesos de integraci\u00f3n regional que garantizasen esa eficacia en niveles supraestatales, sabiendo que ese marco superior era el m\u00e1s id\u00f3neo para materializar determinadas pol\u00edticas en beneficio de los ciudadanos.<\/p>\n

El Federalismo alem\u00e1n en su praxis habitual es un buen ejemplo de aplicaci\u00f3n del Principio de Subsidiariedad. Y ni es cierta, ni menos justa, la tesis que describe que la forma federal de organizar Alemania\u00a0 fue fruto de una imposici\u00f3n de los aliados ganadores de la Segunda Guerra Mundial para debilitarla. No puede ignorarse la personalidad de Konrad Adenauer y sus or\u00edgenes renanos en la distribuci\u00f3n del poder en la Rep\u00fablica Federal Alemana. A Adenauer se le lleg\u00f3 incluso a acusar de separatista renano, por representar una cierta tendencia filo-francesa de Renania frente a Prusia tras la Primera Guerra. De hecho, tambi\u00e9n\u00a0 De Gasperi,\u00a0 por su condici\u00f3n de trentino, donde vivi\u00f3 bajo denominaci\u00f3n austr\u00edaca,\u00a0 tuvo que defender en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n su amor a Italia por encima de su pertenencia y apego al Trento.<\/p>\n

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Es m\u00e1s, es precisamente por esos sentimientos, que desearon \u00edntimamente e irresistiblemente superar viejos antagonismo nacionales y construir una Europa que, en nombre de la civilizaci\u00f3n, anulara las fronteras. Ambos deseaban a Europa con el coraz\u00f3n, antes que con la raz\u00f3n. Sab\u00edan que o bien se hac\u00eda entonces la Uni\u00f3n Europea o no se har\u00eda nunca y vendr\u00edan d\u00edas tristes para todas las naciones que la integraban. En 1949 De Gasperi la defini\u00f3 como \u201cuna necesidad que est\u00e1 madurando en la mente y en la conciencia de los pueblos\u201d. Konrad Adenauer, acababa su Discurso\u00a0 en la primera sesi\u00f3n de la \u201cFundaci\u00f3n\u00a0 Europea de la Cultura\u201d en \u00c1msterdam, el 23 de noviembre de 1957, con una clara exhortaci\u00f3n europe\u00edsta: \u201cLa certeza de un futuro feliz- dec\u00eda-s\u00f3lo ser\u00e1 posible si no dejamos de esforzarnos en mantener el objetivo de asegurar ya en nuestro tiempo la independencia de los pueblos europeos en una Europa unida y libre\u201d.<\/p>\n

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En Chile, Patricio Aylwin dej\u00f3 tambi\u00e9n impronta de la filosof\u00eda que promueve la subsidiariedad. En noviembre de 1992, en Concepci\u00f3n, con motivo de la promulgaci\u00f3n de la Ley de Gobierno y Administraci\u00f3n Regional dejaba claro que el nuevo texto legal tend\u00eda a llenar el vac\u00edo que, en el \u00e1mbito regional exist\u00eda\u00a0 al no haber\u00a0 mecanismos de generaci\u00f3n democr\u00e1tica ni delegaci\u00f3n de atribuciones suficientes para que las regiones pudieran participar en las decisiones frente a los problemas que les ata\u00f1en, en el impulso de su crecimiento y desarrollo. La Ley constituy\u00f3, pues, un avance importante en el proceso de profundizaci\u00f3n de la democracia en Chile. Pero ese traslado de poder decisorio a las regiones no impidi\u00f3 que, a su vez, promoviera procesos de regionalizaci\u00f3n trasladando capacidad decisoria del Estado hac\u00eda \u00f3rganos supra estatales en la regi\u00f3n. Mercosur fue un claro ejemplo de ello.<\/p>\n

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Y acabo, amigas y amigos, hablando de un \u00faltimo denominador com\u00fan de los liderazgos que han hecho historia. En este caso concreto,\u00a0 de los de Aylwin, De Gasperi y Adenauer. Nada de lo dicho a lo largo de mi exposici\u00f3n ser\u00eda suficiente para entender la grandeza hist\u00f3rica de nuestros tres queridos l\u00edderes. Necesario, s\u00ed. Pero no suficiente. Falta algo m\u00e1s. Falta hablar de la vinculaci\u00f3n entra \u00c9tica y Pol\u00edtica. Para ello voy a recurrir a partes del contenido del discurso pronunciado por Patricio Aylwin en la Universidad de Georgetown, el 14 de Mayo de 1992, con motivo de la recepci\u00f3n del grado que la prestigiosa Universidad de Washington le concedi\u00f3.<\/p>\n

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Sus palabras ser\u00edan suscritas de la A a la Z por sus hom\u00f3logos Adenauer y De Gasperi. Recuerda Aylwin un encuentro con el Papa Pablo VI y como\u00a0 le inst\u00f3 a tener \u201ccoraggio, paciencia y audacia\u201d. Condiciones aparentemente contradictorias, pero totalmente complementarias. Habl\u00f3 el Presidente chileno de Max Weber,\u00a0 de la \u00e9tica de la convicci\u00f3n y de la \u00e9tica de la responsabilidad. Pero lo que m\u00e1s me interes\u00f3\u00a0 fueron las palabras emanadas de sus propias convicciones y experiencias. \u201c La historia nos muestra, expon\u00eda Aylwin, que aunque luchar por una causa justa o ce\u00f1irse a par\u00e1metros \u00e9ticos no siempre tiene ventajas pr\u00e1cticas, tambi\u00e9n es cierto- com afirm\u00f3 Maritain – que las victorias que no est\u00e1n fundadas en el bien, por su propia naturaleza son ef\u00edmeras. Ello constituye fundado motivo de esperanza para todos los verdaderos contradictores de la paz\u201d.<\/p>\n

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\u201cLa generaci\u00f3n a la que yo pertenezco- sigue siendo Patricio Aylwin quien les habla- tuvo la oportunidad de probar, con espanto, los efectos de triunfos pol\u00edticos que cosecharon liderazgos crueles e inmorales, como los de un Hitler o un Stalin. En nuestras naciones latinoamericanas hemos vivido tambi\u00e9n las consecuencias de doctrinas que no tuvieron en consideraci\u00f3n\u00a0 la dignidad humana, y que en aras la justicia o a la seguridad atropellaron valores fundamentales y terminaron por destruir nuestra convivencia. En este tiempo-a\u00f1ad\u00eda \u00e9l, aunque bien podr\u00edamos a\u00f1adirlo cualquiera de nosotros en presente- cuando las ideas de libertad, justicia y solidaridad resuenan con fuerza en todo el globo, el maquiavelismo te\u00f3rico y pr\u00e1ctico contin\u00faa reteniendo demasiados disc\u00edpulos. Muchos pol\u00edticos de nuestro tiempo \u2013 del suyo y del nuestro desgraciadamente- parecen creer que para tener \u00e9xito se requiere ser flexible frente a las exigencias de la \u00e9tica. En nombre de un pretendido realismo en pol\u00edtica, y en aras de una supuesta mayor eficacia y eficiencia, se justifican actos cuya moralidad es muy objetable.\u201d<\/p>\n

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Es el estilo y la entereza moral de personas como Adenauer, De Gasperi y Aylwin, el que m\u00e1s que nunca precisan nuestras sociedades. Un somero repaso de lo que va sucediendo en nuestros sistemas democr\u00e1ticos activa todas las alertas rojas de cara a futuros muy inciertos. En el continente europeo y en el americano. En el norte y en el sur. Nos sobran pol\u00edticos que se ocupen sobretodo de las pr\u00f3ximas elecciones y precisamos de estadistas que se dediquen m\u00e1s a las pr\u00f3ximas generaciones. En definitiva necesitamos, hoy m\u00e1s que nunca, a l\u00edderes que como Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi y Patricio Aylwin hagan historia.<\/p>\n

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Mientras tanto,\u00a0 solo me resta agradecer a los organizadores la invitaci\u00f3n\u00a0 para participar en este Encuentro Internacional que lleva el nombre de mi gran amigo Oswaldo Paya. Y a todos Ustedes, amigas y amigos, darles las gracias por\u00a0 la amable atenci\u00f3n que me han dispensado.<\/p>\n

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Santiago de Chile, 14 de enero de 2017.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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