{"id":3751,"date":"2018-02-08T03:52:37","date_gmt":"2018-02-07T20:52:37","guid":{"rendered":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/index.php\/2018\/02\/08\/queridos-cardenales\/"},"modified":"2018-02-08T03:52:37","modified_gmt":"2018-02-07T20:52:37","slug":"queridos-cardenales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tepuedeinteresar.cl\/umc\/queridos-cardenales\/","title":{"rendered":"\\\u00bbQueridos cardenales\u2026\\\u00bb."},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]\\\"\\\"[\/vc_column_text][vc_column_text]Una meditaci\u00f3n laical del te\u00f3logo Rodrigo Guerra L\u00f3pez ante cinco preguntas dirigidas al Papa Francisco sobre \u00abAmoris laetitia\u00bb. Rodrigo Guerra L\u00f3pez es Miembro del Consejo Pontificio de Justicia y Paz, de la Academia Pontificia por la Vida y del Equipo de Reflexi\u00f3n Teol\u00f3gica del CELAM, y \u00a0visitar\u00e1 Chile en el mes de enero de 2017 invitado por la Universidad Miguel de Cervantes a intervenir en el Seminario Internacional Oswaldo Pay\u00e1 Sardinas que se organiza todos los a\u00f1os en esta fecha en Santiago de Chile.<\/p>\n

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La fe cristiana es un esc\u00e1ndalo. Dios se ha hecho carne fr\u00e1gil y ha decidido que ese involucramiento con la vida de todo hombre y mujer y de cada hombre y mujer, permanezca dentro de la historia a trav\u00e9s de la Iglesia. La Iglesia somos nosotros: fr\u00e1giles, necios, limitados. Dios se ha sumergido en nuestra humanidad finita y torpe, y la humanidad de ustedes y m\u00eda, se ha sumergido en el tierno abrazo de ese mismo Dios. Desde ese momento, todo el camino cristiano est\u00e1 marcado por la pedagog\u00eda del seguimiento a una carne concreta, que me educa y me acompa\u00f1a. No seguimos una idea, no seguimos un ideal de decencia, seguimos a una Persona viva y al modo c\u00f3mo esta Persona ha decidido quedarse junto con nosotros, sin abandonarnos. La f\u00e1cil tentaci\u00f3n gn\u00f3stica as\u00ed se evita: creyendo que el Amor de Dios se ha inclinado sobre nuestra vida, compadeci\u00e9ndose de nuestra nada, reconstruyendo por dentro lo ca\u00eddo, lo aplastado, lo herido.<\/p>\n

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La fe se vuelve ideolog\u00eda cuando nuestra certeza sobre el esc\u00e1ndalo cristiano se da por supuesta. Cuando no es preciso recomenzar. Cuando, sin darnos cuenta, concebimos a la fe como un territorio ya conquistado. Cuando estamos m\u00e1s ciertos de nosotros mismos que de aquel que se nos ha dado como lugar de verificaci\u00f3n de nuestra experiencia.<\/p>\n

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En efecto, Jes\u00fas eligi\u00f3 a Pedro, un pobre pescador, para guiarnos. No era te\u00f3logo, no era erudito. Sab\u00eda de peces y de redes. No fue a pesar de su fragilidad y rudeza que se torn\u00f3 roca para sostener a la Iglesia. Fue a trav\u00e9s de ellas, que Dios mismo decidi\u00f3 educarnos y sorprendernos a todos.<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo creer en esto que rompe todos los esquemas? \u00bfC\u00f3mo creer que un Papa jesuita, latinoamericano, amigo de Rafael Tello, de Lucio Gera y de Methol Ferr\u00e9, posee potestad plena, suprema y universal que puede ejercitar siempre con entera libertad?<\/p>\n

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Me parece, que esta certeza de fe se educa en la adhesi\u00f3n fiel a la compa\u00f1\u00eda que se nos regala para vivir el misterio de la Iglesia: el obispo, el p\u00e1rroco, el fundador de la comunidad de discipulado en la que nos encontramos instalados, el hermano mayor que me aconseja y me cuida, etc\u00e9tera.\u00a0 Dios nos regala personas que fungen como un factor de verificaci\u00f3n, como un camino para la adhesi\u00f3n de fe. A trav\u00e9s del signo sensible de su amistad y compa\u00f1\u00eda, mi coraz\u00f3n descubre que ser Iglesia nunca es una propuesta formal, abstracta o descarnada. Ser Iglesia siempre es vivir al interior de una compa\u00f1\u00eda guiada, de una obediencia y una disponibilidad. Prescindir de la mediaci\u00f3n sensible, desploma a la Iglesia como sacramento. Nuevamente, quisiera insistir: no seguimos ideas. Seguimos un acontecimiento viviente, actuante y carnal que permanece en la historia. Y aunque parezca incre\u00edble: este es un gran consuelo.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 puedo pensar yo, como fiel laico, pecador e ignorante, cuando veo a cuatro importantes cardenales de la Iglesia cuestionar al Papa sobre su Magisterio ordinario? \u00bfC\u00f3mo dirigirme a ellos arriesgando una meditaci\u00f3n en voz alta? \u00bfSer\u00e1 suficiente escribir \u201cqueridos se\u00f1ores cardenales\u201d para que se detengan un segundo a leer estas l\u00edneas?<\/p>\n

La carta que los cardenales Burke, Caffarra, Brandm\u00fcller y Meisner han escrito a Francisco con cinco \u201cdudas\u201d sobre la doctrina expuesta en Amoris laetitia, ciertamente es cordial. Lamento que la hayan hecho p\u00fablica tan pronto. Pareciera un acto de presi\u00f3n. As\u00ed mismo, declaraciones complementarias a ella la arropan con un tono de amenaza. El cardenal Burke afirma que si Francisco no responde a sus cuestionamientos, ellos est\u00e1n prestos a un \u201cun acto formal de correcci\u00f3n\u201d al sucesor de Pedro.<\/p>\n

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Me pregunto, con todo respeto, se\u00f1ores cardenales, \u00bfno se dan cuenta que sus cuestionamientos ahora p\u00fablicos fortalecen directa e indirectamente a aquellos que desde hace a\u00f1os desconf\u00edan de Pablo VI, de Juan Pablo II, de Benedicto XVI y del Concilio Vaticano II? \u00bfNo se dan cuenta que algunos de los sectores m\u00e1s asociados a fant\u00e1sticas teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, a conservadurismos ideol\u00f3gicos ajenos al evangelio y al moralismo \u2013 tan denunciado por el Papa Ratzinger \u2013 celebran su toma de posici\u00f3n? Tal vez no hay conciencia en ustedes de todo esto. Tal vez lo minimizan. Tal vez desean, simplemente, salir de \u201cdudas\u201d y se acercan al Papa con deseos de aprender y no de cuestionar su Magisterio.<\/p>\n

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Desde mi punto de vista, queridos cardenales, la ense\u00f1anza del Papa Francisco en \u00abAmoris laetitia\u00bb es verdadera fidelidad creativa y desarrollo org\u00e1nico que explicita el dep\u00f3sito de la fe subrayando que toda verdad, para que brille en su atractivo, requiere ser afirmada con misericordia y con bondad. El silencio del Papa ante sus preguntas puede responder a dos cosas. La primera, a que ya est\u00e1n atendidas estas cuestiones tanto en \u00abAmoris laetitia\u00bb como en las importantes homil\u00edas, mensajes y catequesis con las que Francisco ejerce su \u00abmunus docendi\u00bb d\u00eda con d\u00eda.<\/p>\n

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Ustedes preguntan \u00absi es posible ahora conceder la absoluci\u00f3n en el sacramento de la Penitencia y, en consecuencia, admitir a la Santa Eucarist\u00eda a una persona que, estando unida por un v\u00ednculo matrimonial v\u00e1lido, convive \\\u00bbmore uxorio\\\u00bb con otra\u00bb. Me parece que en algunas ocasiones se podr\u00e1 y en algunas ocasiones no. Todo depender\u00e1 de si existe aut\u00e9ntico pecado mortal o si existen atenuantes que hagan de la falta un pecado aunque no de esta \u00edndole. \u201cEl discernimiento debe ayudar a encontrar los posibles caminos de respuesta a Dios y de crecimiento en medio de los l\u00edmites\u201d.<\/p>\n

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En segundo lugar, se preguntan si \u00absigue siendo v\u00e1lida la ense\u00f1anza de Juan Pablo II respecto a la existencia de normas morales absolutas, v\u00e1lidas sin excepci\u00f3n alguna, que proh\u00edben acciones intr\u00ednsecamente malas\u00bb. Queridos cardenales, la respuesta es \u201cs\u00ed\u201d, sigue siendo v\u00e1lida. Existen actos que en s\u00ed mismos, son siempre gravemente il\u00edcitos por raz\u00f3n de su objeto. Pero como Juan Pablo II recuerda \u00absi los actos son intr\u00ednsecamente malos, una intenci\u00f3n buena o determinadas circunstancias particulares pueden atenuar su malicia\u00bb a\u00fan cuando no la supriman del todo.<\/p>\n

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La tercera cuesti\u00f3n es \u00absi despu\u00e9s de \u201cAmoris laetitia\u201d n. 301, \u00bfes posible afirmar todav\u00eda que una persona que vive habitualmente en contradicci\u00f3n con un mandamiento de la ley de Dios, como por ejemplo el que proh\u00edbe el adulterio se encuentra en situaci\u00f3n objetiva de pecado grave habitual?\u00bb. Aqu\u00ed la respuesta amerita hacer algunas distinciones: una \u201csituaci\u00f3n de pecado grave habitual\u201d se refiere a una conducta obstinada contraria objetivamente a la norma evang\u00e9lica, por lo tanto, no hace alusi\u00f3n a la imputabilidad, sino a la naturaleza de la acci\u00f3n en s\u00ed misma considerada. \u201cPecado mortal\u201d es aquella acci\u00f3n que involucra materia grave, pleno conocimiento y deliberado consentimiento. Por ello, para que una acci\u00f3n objetivamente mala sea pecado mortal se requieren ciertas condiciones subjetivas que lo hagan imputable. La prohibici\u00f3n de acceder a la Eucarist\u00eda en situaci\u00f3n de pecado grave descansa en la posibilidad afectar el orden de la comunidad, generar esc\u00e1ndalo y situaciones parecidas, es decir, yace en una norma disciplinar, no doctrinal, que el Papa puede modificar. Por el contario, la imposibilidad de acceder a la Eucarist\u00eda en pecado mortal es de orden doctrinal, no meramente disciplinar. Por ello, ya no es posible afirmar que toda persona en situaci\u00f3n de pecado grave por definici\u00f3n se encuentra cometiendo pecados mortales. Baste pensar en personas que viven en situaciones de esclavitud sexual y en las que evidentemente existe una situaci\u00f3n de pecado grave (la prostituci\u00f3n) sin que por ello signifique que los actos que realizan son imputables a tal grado que puedan ser considerados con \u201cpleno conocimiento\u201d y \u201cdeliberado consentimiento\u201d (ya que hay esclavitud). Al parecer los cardenales se aproximan a esto al reconocer que una persona en situaci\u00f3n de vida objetiva de pecado \u201csubjetivamente podr\u00eda no ser plenamente imputable, o no serlo para nada\u201d.<\/p>\n

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La cuarta pregunta que se le hace al Papa es \u00abdespu\u00e9s de las afirmaciones de \u201cAmoris laetitia\u201d n. 302 sobre las \u201ccircunstancias que aten\u00faan la responsabilidad moral\u201d, \u00bfse debe considerar todav\u00eda v\u00e1lida la ense\u00f1anza de San Juan Pablo II, seg\u00fan la cual: \u201clas circunstancias o las intenciones nunca podr\u00e1n transformar un acto intr\u00ednsecamente deshonesto por su objeto en un acto subjetivamente honesto o justificable como elecci\u00f3n\u201d?\u00bb. As\u00ed es. La circunstancia o la intenci\u00f3n modifican s\u00f3lo accidentalmente la especie moral de la acci\u00f3n. Pero ambas, son relevantes para la determinaci\u00f3n de la imputabilidad. Por eso, el Papa Francisco est\u00e1 en lo correcto al afirmar \u00abun juicio negativo sobre una situaci\u00f3n objetiva no implica un juicio sobre la imputabilidad o la culpabilidad de la persona involucrada\u00bb.<\/p>\n

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La quinta pregunta versa sobre si \u00abse debe considerar todav\u00eda v\u00e1lida la ense\u00f1anza de San Juan Pablo II, en la que excluye una interpretaci\u00f3n creativa del papel de la conciencia y afirma que \u00e9sta nunca est\u00e1 autorizada para legitimar excepciones a las normas morales absolutas que proh\u00edben acciones intr\u00ednsecamente malas por su objeto\u00bb. As\u00ed es, \u00abAmoris laetitia\u00bb no propone excepciones a las normas morales absolutas. Lo que existen son atenuantes que en algunos casos pueden hacer que el pecado cometido no sea imputable a un sujeto con las caracter\u00edsticas necesarias para poder considerar su acci\u00f3n un pecado mortal.<\/p>\n

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Con lo antes escrito no se resuelve toda la cuesti\u00f3n. Estoy consciente que mis respuestas son muy breves. Quisiera finalizar anotando una segunda posible raz\u00f3n que pudiere explicar el silencio del Papa. En \u00abMisericordia et misera\u00bb, Francisco habla en varias ocasiones del \u201csilencio\u201d. Explicando el encuentro de Jes\u00fas con la mujer ad\u00faltera, se\u00f1ala que a quien quer\u00eda \u00abjuzgarla y condenarla a muerte, Jes\u00fas responde con un silencio prolongado, que ayuda a que la voz de Dios resuene en las conciencias, tanto de la mujer como de sus acusadores. Estos dejan caer las piedras de sus manos y se van uno a uno\u00bb.\u00a0 \u00bfNo ser\u00e1 esta la raz\u00f3n del silencio del Papa? \u00bfNo estar\u00e1 esperando que los hombres que le han jurado fidelidad a su persona reconsideren su posici\u00f3n y reingresen al camino pedag\u00f3gico que al principio hemos se\u00f1alado? Quiera Dios, que con di\u00e1logo y buena fe, con oraci\u00f3n en com\u00fan y abrazo sincero, todos podamos caminar junto al Sucesor de Pedro y junto a los obispos en comuni\u00f3n con \u00e9l.\u00a0 As\u00ed podremos dar testimonio vivo de que, m\u00e1s all\u00e1 de algunas diferencias de sensibilidad, la comuni\u00f3n siempre es posible, si redescubrimos existencialmente la primac\u00eda del amor misericordioso de nuestro Dios, que a todos nos quiere y nos perdona siempre.<\/p>\n

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Art\u00edculo de opini\u00f3n publicado en el peri\u00f3dico italiano \\\u00bbLa Stampa\\\u00bb y que reproducimos \u00edntegramente http:\/\/www.lastampa.it\/2016\/11\/23\/vaticaninsider\/es\/comentarios\/queridos-cardenales-Zq4zS3VoH2REeXZO8YUc7O\/pagina.html<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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