En efecto, los art\u00edculos que conforman esta publicaci\u00f3n, fueron escritos por sus autores, en el marco de dos instancias organizadas por la UMC junto a otras entidades de prestigio, a saber, <\/span>los \u201cEncuentros Internacionales Oswaldo Pay\u00e1 Sardi\u00f1as: Reflexiones sobre la vigencia del Pensamiento humanista cristiano\u201d<\/i><\/span> y la <\/span>\u201cRed Nuevo Pensamiento Democr\u00e1tico\u201d<\/i><\/span>. Ambas instancias, han reunido a un importante n\u00famero de intelectuales, acad\u00e9micos y l\u00edderes de opini\u00f3n de Am\u00e9rica Latina y Europa, que han sido convocados para abordar un conjunto de tem\u00e1ticas relevantes del escenario global.<\/span><\/span><\/p>\n Para el Rector Gutenberg Mart\u00ednez, el libro pretende abrir reflexiones tem\u00e1ticas diversas y es una invitaci\u00f3n a enriquecer la visi\u00f3n del humanismo de inspiraci\u00f3n cristiana, ayudando a discernir e incorporar nuevos aportes que proyecten un pensamiento que debe asumir las nuevas realidades del mundo global.<\/span><\/span><\/p>\n Los art\u00edculos del libro constituyen una recopilaci\u00f3n de contenidos tem\u00e1ticos que, en su conjunto, presentan una visi\u00f3n sistematizada y coherente, en temas tales como: <\/span>\u201cHumanismo cristiano y cultura del encuentro\u201d<\/i><\/span> escrito por Enrique San Miguel P\u00e9rez; <\/span>\u201cEl pueblo como sujeto, una aproximaci\u00f3n al pensamiento de Mario Bergoglio SJ\u201d<\/i><\/span>, escrito por Rodrigo Guerra L\u00f3pez; <\/span>\u201cEstado, mercado y comunidad\u201d<\/i><\/span>, de Gutenberg Mart\u00ednez Ocamica<\/span>; \u201cLa \u00e9tica mundial: un objetivo urgente a liderar por los humanistas cristianos\u201d<\/i><\/span>, escrito por Jorge Maldonado Rold\u00e1n; <\/span>\u201cLa econom\u00eda social de mercado, una respuesta humanista al poder de los mercados\u201d<\/i><\/span>, de Josep Dur\u00e1n i Lleida; <\/span>\u201cLa actualidad espiritual y cultural de la Reforma Protestante\u201d, <\/i><\/span>de Manfred Svensson, entre otros. <\/span><\/span><\/p>\n Los chilenos, agreg\u00f3 Mariana Aylwin, pertenecemos a una tradici\u00f3n que se ha cimentado sobre una cultura autoritaria y cristiana, y esto nos otorga una identidad. Tambi\u00e9n somos hijos del liberalismo y de una democracia, que al contrario del mundo anglosaj\u00f3n, se expresa m\u00e1s desde el Estado que desde la sociedad. Ello perme\u00f3 una cultura humanista cristiana que se expres\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de gobiernos y mayor\u00edas pol\u00edticas que, durante el siglo XX, tuvo una influencia solo comparable a las de los partidos social cristiano europeos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y el derrumbe de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y los socialismos reales. <\/span><\/span><\/p>\n Del texto de Enrique San Miguel, Mariana Aylwin destaca la idea de humanismo cristiano y la cultura del encuentro, desde donde el autor sostiene que la concordia y la construcci\u00f3n de consensos, han sido vitales para salir de coyunturas dif\u00edciles. En este sentido el humanismo cristiano y el humanismo laico, hacen un aporte fundamental a la democracia y al desarrollo de los pueblos desde el encuentro de un proyecto com\u00fan.<\/span><\/span><\/p>\n Respecto al planteamiento del fil\u00f3sofo mexicano Rodrigo Guerra en que distingue los conceptos de pueblo y ciudadan\u00eda\u201d, ella sostiene que la acepci\u00f3n de pueblo, alude a una continuidad de tradici\u00f3n e historia, que remite al sentido de pertenencia de una comunidad. En cambio ciudadan\u00eda, es una relaci\u00f3n racional entre el Estado y la persona que delimita los espacios de lo privado y lo p\u00fablico. En esta materia, indica la ex Ministra, hay una vertiente por profundizar en los humanistas cristianos, para centrarse m\u00e1s en el pueblo, que constituye su ethos m\u00e1s propio..<\/span><\/span><\/p>\n Al hablar del principio de subsidariedad, Aylwin indica que <\/span>\u201cen los humanistas cristianos falta coraje y argumentos nuevos para defender la participaci\u00f3n de la sociedad civil, desde lo privado, al servicio del bien com\u00fan\u201d<\/i><\/span>. Para ella<\/span>, \u201cla econom\u00eda social de mercado tiene que subsanar la cuesti\u00f3n de la subsidiaridad para ser una respuesta real y concreta a los problemas de Chile\u201d<\/i><\/span>. Y se pregunta \u201c\u00bfc\u00f3mo se manifiesta la solidaridad y la subsidiaridad en este tiempo? En la b\u00fasqueda de esta respuesta, los humanistas cristianos deben profundizar mucho m\u00e1s la reflexi\u00f3n y la discusi\u00f3n, sali\u00e9ndose del puro \u201cdeber ser\u201d, para alcanzar el encuentro y la b\u00fasqueda de respuestas compartidas.<\/span><\/span><\/p>\n Y se pregunta: \u00bfsigue vigente la opci\u00f3n por los pobres o hay que cambiar el eje a una \u201cclase media protegida\u201d con derechos universales?. \u00bfQui\u00e9nes son los pobres hoy d\u00eda? Pues bien, Aylwin cree que <\/span>\u201clos humanista cristianos nos hemos olvidado de los pobres y hemos puesto nuestra energ\u00edas en la institucionalidad, cuesti\u00f3n que se comi\u00f3 todo lo dem\u00e1s\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n agrega que es evidente que en nuestra cultura existe y est\u00e1 presente aquello que deshumaniza y materializa al ser humano, sin perjuicio que hoy est\u00e1 mucho m\u00e1s presente en nuestra cultura la cuesti\u00f3n de la autonom\u00eda de las personas. Esta es una tremenda conquista de la que casi no se habla. <\/span><\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n existe hoy, un \u00e1nimo mayor de sociabilidad. Se debe mirar con m\u00e1s atenci\u00f3n este tema, en un tiempo en que las instituciones est\u00e1n todas cuestionadas. Sin embargo, la gente quiere participar m\u00e1s. Al respecto dice: <\/span>\u201cno se avanza predicando respecto del deber ser del cristiano, sino que hay que dar m\u00e1s testimonio, ser m\u00e1s consecuente, transmitir m\u00e1s y tomar m\u00e1s conciencia de los problemas reales de nuestra sociedad\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Respecto del tema del cambio cultural, sostiene que \u201c<\/span>se debe aceptar su debate sin transformarnos en una minor\u00eda que impide que se hagan cambios\u201d<\/i><\/span>. Hay que construir con una mirada m\u00e1s optimista y esperanzadora. <\/span>\u201cEl gran adversario en estos tiempos est\u00e1 representado no por individualismo, sino que por el populismo. En ese sentido, los pol\u00edticos humanistas cristianos tienen ante esto, una gran responsabilidad\u201d<\/i><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n En su reflexi\u00f3n final se\u00f1ala, que la tarea es que <\/span>\u201cnos hagamos cargo del Bien Com\u00fan para nuestra sociedad y de la modernizaci\u00f3n, sin dejar de hacernos cargo de las personas que se quedan al margen de este proceso\u201d<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n En su reflexi\u00f3n el Rector Mart\u00ednez sostiene que la acci\u00f3n p\u00fablica requiere contenido. <\/span>\u201cSomos parte de una cultura en la cual creemos en la necesaria relaci\u00f3n entre el pensamiento y la acci\u00f3n\u201d. <\/i><\/span>Aprop\u00f3sito de esto, record\u00f3 las palabras del Cardenal Echegaray <\/span>\u201c…esto es necesario para ayudar a reflexionar a los que act\u00faan y ayudar a actuar a los que reflexionan…\u201d<\/i><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n \u201cNos asiste la convicci\u00f3n, indica el Rector, de que el humanismo y su centralidad en la persona es indispensable para entender las reales desaf\u00edos y ser capaces de responder a ello\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n Para Gutenberg Mart\u00ednez, el humanismo cristiano se qued\u00f3 en la rica tradici\u00f3n filos\u00f3fica del personalismo comunitario del siglo XX, no ampliando ni recogiendo en sus fuentes la valiosa creaci\u00f3n de las \u00faltimas d\u00e9cadas. En esta l\u00ednea, \u201cno se ha seguido la actualizaci\u00f3n de las ideas de la econom\u00eda social de mercado; de las ideas del humanismos c\u00edvico; revisar con mayor profundidad las ideas del comunitarismo anglosaj\u00f3n o el republicanismo de Arens o Cortinas; o la doctrina de los derechos humanos y las luchas contra las dictaduras en Am\u00e9rica en las ideas de Monse\u00f1or Romero o cristianos comprometidos como Oswaldo Pay\u00e1; o las ideas de la sociedad del vac\u00edo o las veinti\u00fan mil lecciones para el siglo XXI. En esta idea destaca la claridad del Papa Benedicto XVI que propone que el aterrizaje de la centralidad de la persona tiene el riesgo de quedarse en el deber ser te\u00f3rico y no en una norma personalista de la acci\u00f3n de los humanistas cristiano. <\/span><\/span><\/p>\n Destaca adem\u00e1s la creaci\u00f3n hispanoamericana del humanismo cristiano que en el texto est\u00e1 representada por San Miguel, Le\u00f3n, Dur\u00e1n i Lleida y Guerra. Finalmente destaca el gran aporte del Papa Francisco en la actualizaci\u00f3n de la cultura del encuentro. <\/span><\/span><\/p>\n Todos ellos reivindican la necesidad de tener un norte, un camino y afirma que: \u201cAsumir la necesidad del Estado y del mercado no debe implicar la preponderancia ni su monopolio en t\u00e9rminos de la estructura de la sociedad…\u201d. Y agrega la necesidad de \u201dre-posicionar la comunidad como un concepto y las comunidades como dimensi\u00f3n sociol\u00f3gica y vivencial\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n resulta imprescindible, <\/span>\u201dDiscutir sobre el aporte de la l\u00ednea protestante, como realidad en la sociedad, en el aporte te\u00f3rico de la autonom\u00eda que realizan, y de la comunidad, como a su vez de la dimensi\u00f3n social y espiritual del individuo\u201d.<\/i><\/span> \u201cLa superaci\u00f3n de alternativas excluyentes entre cat\u00f3licos y protestantes entre la salvaci\u00f3n por la fe o la salvaci\u00f3n por las obras…o el concepto de tolerancia asociado a un minimalismo social o doctrinal que de acuerdo a los tiempos si se asocia con la fraternidad<\/i><\/span>, <\/span>el di\u00e1logo y la paz, constituye una caracterizaci\u00f3n de una \u00e9tica relacional en la sociedad…\u201d<\/i><\/span><\/span><\/p>\nMariana Aylwin Oyarz\u00fan, Ex Parlamentaria y ex Ministra de Estado. <\/span><\/b><\/span><\/h3>\n
![\\\"\\\"](\\\"http:\/\/www.umcervantes.cl\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/Humanismo_umc08.jpg\\\")
<\/a>En su comentario la ex Ministra Mariana Aylwin manifest\u00f3 su satisfacci\u00f3n despu\u00e9s de leer el libro., se\u00f1alando que se trata de <\/span>\u201cun texto de f\u00e1cil lectura con ponencias muy estimulantes\u201d<\/i><\/span>. Tambi\u00e9n indic\u00f3 que <\/span>\u201cLa globalizaci\u00f3n abre un mundo de oportunidades, pero genera nuevos problemas\u2026..la configuraci\u00f3n de un nuevo orden mundial provoca que los liderazgos se debiliten, las instituciones no logran adecuarse al nuevo escenario, las sociedades se polarizan y la pol\u00edtica pierde su cr\u00e9dito\u201d<\/i><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\nGutenberg Mart\u00ednez Ocamica, Rector de la Universidad Miguel de Cervantes<\/span><\/b><\/span><\/h3>\n
<\/a>El Rector Gutenberg Mart\u00ednez Ocamica destac\u00f3 el texto y el lanzamiento del mismo, como una invitaci\u00f3n a pensar, a reflexionar, a salir de las coyunturas y examinar el pensamiento humanista y cristiano como una cuesti\u00f3n central. La Universidad Miguel de Cervantes est\u00e1 inspirada en esos principios y realiza un esfuerzo sostenido en la difusi\u00f3n de sus ideas. <\/span><\/span><\/p>\nJorge Maldonado Rold\u00e1n, Vicerrector de Comunicaciones y Vinculaci\u00f3n con el Medio UMC<\/span><\/b><\/span><\/h3>\n